跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

訪客IP:216.73.216.106
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:徐嘉穗
研究生(外文):Hsu,Chia-Sui
論文名稱:笈多王朝佛教造像之研究
論文名稱(外文):The Study of Buddhist Statuary In the Gupta Dynasty
指導教授:黃英傑黃英傑引用關係
指導教授(外文):Huang,Ying-Chieh
口試委員:林保堯陳清香黃英傑
口試委員(外文):Lin,Pao-YaoChen,Ching-HsiangHuang,Ying-Chieh
口試日期:2014-05-24
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:76
中文關鍵詞:笈多佛教藝術犍陀羅秣菟羅薩爾納特菩薩石窟
外文關鍵詞:GuptaBuddhist artGandharaMathuraSarnathBodhisattvaCave
相關次數:
  • 被引用被引用:1
  • 點閱點閱:873
  • 評分評分:
  • 下載下載:73
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:0
佛教歷史悠久,曾經一度成為古印度的宗教主流,大乘佛教興起後,佛教信仰的方式變得更多樣化,彌勒菩薩和觀音菩薩的出現,菩薩信仰逐漸興起。佛教造像起源於貴霜時期,貴霜犍陀羅和秣菟羅的造像各有鮮明的風格特徵。在貴霜王朝衰退後,位在北印度的笈多王朝崛起,笈多王朝逐漸在文化藝術發展。秣菟羅和薩爾納特是笈多時期的兩大雕刻中心,佛教造像呈現出寧靜和諧的風貌,宗教藝術進入古典時期。笈多王朝在國勢強盛人民生活安定的情況下,文化藝術的發展達到古印度的鼎盛時期,笈多王朝因此贏得黃金年代的美譽。

本文以印度笈多時期的佛教造像為主要之研究,從圖像學的基礎上,進行造像風格與型式的描述整理。研究中是以笈多時期開鑿石窟:阿旃陀、愛羅拉、奧蘭卡巴以及巴格石窟,觀察分析不同時期菩薩造像風格變化,整理出笈多造像的特徵。依造像風格的變化,尋找影響造像風格的可能因素。最後,本研究歸納整理出笈多造像,受到大乘佛教信仰影響,並逐漸發展至金剛乘的思想,因此石窟造像更加豐富,充分突顯出笈多時期特有的風格特色,對印度宗教藝術的貢獻有重要影響。
Buddhism has a long history, which once became the main culture of India. After Mahayana emerges, Buddhism belief became many diverse styles. Maitreya and
Avalokiteśvara have become the quite important belief. Buddhist Statues were
originated from Kushan, The art from Kushan Gandhara and Mathura each a distinctive art style and characteristics. When the Kushan dynasty downfall, the Gupta dynasty was rise in Northern part of India. Mathura and Sarnath became the statuary center of the Gupta period. The harmonious work of Buddhist statues, which was to mark the Gupta period as the Classic Age in India. The consolidation of the empire under the Gupta king, bring the peace and progress of culture which won for Gupta rule the description of the Golden Age.

The thesis focus on Buddhist statues in Indian during the Gupta dynasty for our study. Base on the iconography, we analysis the style and form of the statues and mural paintings. Study is based on Gupta dug caves: Ajanta, Ellora, Aurangabad and Bagh caves, we try to observe and conclude the distinguishing feature of the statues in each period. Through the analysis of style change and iconography on Bodhisattva statues, we intend to find out the possible factors influenced of statues style. Finally, the research on statues during the Gupta dynasty, influenced by the Mahayana Buddhism belief, and develop gradually into the Vajrayana. The art of statue is richer, appears the unique style. The art in the Gupta dynasty, has contribution to the India religion art.
誌謝
摘要
ABSTRACT
目錄
表錄
圖錄

第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究方法與範圍
第三節 相關研究回顧
第四節 研究架構

第二章 佛教在印度的發展
第一節 佛教在印度的興衰以及藝術發展
第二節 貴霜王朝與佛教
第三節 笈多王朝與佛教
ㄧ 笈多的起源
二 笈多王朝
三 笈多王朝藝術與文化的發展

第三章 笈多時期造像型式與特徵
第一節 貴霜犍陀羅與秣菟羅風格
第二節 笈多秣菟羅風格
一 三十二相
二 觀佛
三 髮髻相
第三節 笈多薩爾納特風格

第四章 笈多時期菩薩造像
第一節 印度菩薩信仰的開展
一 信仰興起的年代
二 菩薩信仰興起的原因
第二節 笈多時期的菩薩造像
一 犍陀羅菩薩像
二 貴霜-秣菟羅菩薩像
三 菩薩像的原型
四 笈多時期石窟藝術
(ㄧ)阿旃陀石窟
(二)奧蘭卡巴石窟
(三)愛羅拉石窟
(四)巴格石窟
五 壁畫中的-金剛手菩薩和蓮花手菩薩
六 本生經中的菩薩
七 觀世音菩薩
八 金剛手菩薩和蓮花手菩薩
九 彌勒菩薩
十 四臂觀音和十一面觀音
第三節 笈多藝術呈現宗教上的意涵
一 髮髻冠型態的改變
二 菩薩舞蹈相的出現
三 金剛乘的興起

第五章 結論

參考文獻

工具書
《CBETA電子佛典集成》(2008),《大正新脩大藏經》及《新篡續藏經》,臺北:中華電子佛典協會。
《後漢書.西域傳》,卷88。
雲井召善著,《パ一リ語佛教辭典》,山喜房佛書林出版,1997年。
水野弘元,《パ一リ辭典》,春秋社,1989年。

專書
英文專書
A.Ghosh. Ajanta Murals. New Delhi, Archaeological survey of India, 1996.
Alfred Foucher. The Beginnings of Buddhist Art and Other Essays in Indian and Central-Asian Archaeology. Delhi, Indological book house,1972.
Anupa Pand. The Buddhisat cave Paintings of Bagh. New Delhi, Aryan books International, 2002.
Amita Ray. Aurangabad Sculptures. Firma K. L. Mukhopadhyay, 1966.
Ananda K. Coomaraswamy. History of Indian and Indonesian Art. New Delhi, Munshiram Manoharlal,1980.
Ananda K. Coomaraswamy. The Origin of the Buddha Image. New Delhi, Munshiram Manoharlal,1972.
Benyo K. Behl. The Ajanta Caves. New York, Harry N. Abrams, 1998.
Carmel Berkson. The Life of From In Indian Sculpture. Delhi, D.K. Fine Art,2000.
DK Ganguly. The Imperial Guptas and Their Times. New Delhi, Shakti Malik Abhinav,1987.
Douglas E Barrett. A Guide to the Buddhist Caves of Aurangabad. Bomby, Bhulabhai Memorial Institute,1957.
Dular Qureshi . Art and Vision of Aurangabad Caves. Delhi, Bharatiya Kala Prakashan,1998.
Fergusson and Burgess. The Cave Temples of India. Delhi, Oriental Books,1969.
Karl Khandalavala edited. The Golden Age- Gupta art- Empire, Province and Influence. Bombay, Marg,1991.
Ichang Kim. The future Buddha Maitreya an Iconological Study. New Delhi, DK Printworld,1997.
J.C.Harle. Gupta Sculpture. New Delhi, Munshiram Manoharlal,1996.
John C. Huntington. The origin of the Buddha image:Early image traditions and the concept of Buddhadar Sanapunya. Studies in Buddhist Art of South Asia. New Delhi, Kanak. 1985.p23-58.
James Burgess. Report on Buddhist Cave Temples and Their Inscriptions. London, Trubner,1883.
Krishna Chaitanya. Arts of India. New Delhi, Shakti Malik,1987.
Marilia Albanese. Ancient India. New Delhi, Om Book Service,2001.
Mallmann Marie-Therese De. Introduction to L’Etude d’ Avalokitesvara. Paris, Annales Du Musee Guimet,1948.
N.P.Joshi. Mathura Sculptures. New Delhi, Sundeep Prakashan,2004.
P.R.Srinivasan. Ellora. New Delhi, Archaeological survey of India,2007.
Pratapaditya Pal. Art from the Indian Suncontinent. Norton Simon Art Foundation, 2003.
Radhakumud Mookerji.The Gupta Empire. Delhi, Motilal Banarasidass,1989.
Ragini Denvi. Dance Dialects of India. Delhi, Motilal Banarasidass,2002.
R.C.Majumdar, A.S.Altekar.The Vākāţaka-Gupta Age.Delhi, Motilal Banarasidass, 1986.
Rev. John Groves. A Greek and English Dictionary, Comprising All the Words in the Writings of the Most Popular Greek Authors. Boston:Hilliard, Gray and Company,1839.
Roy C. Craven. Indian Art. London, Thames and Hudson,1987.
Sahib Singh. Library and Literacy Movement for National Development. New Delhi, Ashok Kumar Mittal,2003.
Sherman E. Lee.A History of Far Eastern Art. London, Thames and Hudson,1978.
Stern Philippe. Colonnes indiennes d'Ajanta et d’Ellora: Evolution et Repercussions Styles Gupta et Post-Gupta. Paris, Presses universitaires de France,1972.
Susan L. Huntington.The Art of Ancient India. New York, Weather Hill,1993.
Vidya Dehejia. Discourse in Early Buddhist Art.New Delhi, Munshiram Manoharlal, 1997.
V.R.R.Dikshitar. The Gupta Polity. Delhi, Motilal Banarasidass,1993.
Walter M.Spink.Ajanta:History and Development- Cave by Cave. Boston, Brill,2007.
Walter M. Spink. Ajanta’s chronology: politics and Patronage. New Delhi, Oxford and IBH,1981.
Walter M.Spink. Ajanta: A Brief History. Aspect of Indian Art. Leiden:E.J.Brill,1972.
Y. Krishan. The Buddha Image- Its Origin and Development. New Delhi, Munshiram Manoharlal,1996.

中文專書
木村泰賢,〈菩薩論〉,《彌勒進土與菩薩行研究》,臺北:大乘文化,1979年。
王鏞,〈笈多藝術初探〉,《中國佛教學術論典》,高雄:佛光山,2003年。
王鏞,《印度美術》,北京:中國人民大學,2010年。
水野弘元著,許洋主譯,《印度的佛教》,臺北:法爾,1988年。
平川彰著,莊崑木譯,《印度佛教史》,臺北:商周,2004年。
古正美,《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》,臺北:允晨,1993年。
印順,《如來藏之研究》,臺北:正聞出版,2009 年。
印順,《印度大乘佛教之起源與開展》,臺北:正閣,1994年。
印順,《印度佛教思想史》,臺北:正聞,1993年。
西義雄等著,釋印海譯,《大乘菩薩道之研究》,美國:法印寺,2009 年。
李玉珉,《佛陀形影》,臺北:國立故宮博物院,2011年。
李利安,《觀音信仰的淵源與傳播》,北京:宗教文化,2008年。
吳黎熙,《佛像解說》,北京:社會科學文獻,2010年。
吳汝鈞,《佛學研究方法論》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
林保堯,《佛像大觀》,臺北:藝術家,1997年。
松本文三郎著,張元林譯,《彌勒淨土論》,臺北:宗教文化,2001年。
季羨林,《季羨林文集》,南昌:江西教育,2008年。
帕德瑪·蘇蒂著,歐建平譯,《印度美學理論》,北京:中國人民大學,1992年。
栂尾祥雲著,釋聖嚴譯,《密教史》,臺北:東初,1992年。
神林隆淨原著,許洋主譯《菩薩思想的研究》,臺北:華宇,1984年。
高田修,《佛像的起源》,臺北:華宇,1993年。
高木森,《印度藝術史概論》,臺北:國立編譯館,1993年。
陳敏齡,《中國的彌陀論》,臺北:法爾,2003年。
陳懷恩,《圖像學-視覺藝術的意義與解釋》,臺北:如果,2008年。
張同標、胡彬彬,《中印佛教造像比較百例-以古印度到中國長江流域的佛教造像之路》,長沙:湖南大學,2011年。
張曼濤主編,《彌勒淨土與菩薩行研究》,臺北:大乘,1979年。
楊惠南,《佛教思想發展史論》,臺北:東大,2008年。
聖印,《普門戶戶有觀音-觀音救苦法門》,臺北:圓明,1995年。
趙玲,《印度秣菟羅早期佛教造像研究》,上海:上海三聯書店,2012年
釋依淳,《本生經的起源及其開展》,高雄:佛光山,2001年。
A.K. Warder著,王世安譯,《印度佛教史》,臺北:華宇,1993年。
A.Foucher著,王平先譯,《佛教藝術的早期階段》,蘭州:甘肅人民,2008年。
Jean-Luc Chalumeau著,陳英德、張彌彌譯,《藝術原理》,臺北:藝術家出版,2007年。
Roy C. Craven著,王鏞等譯,《印度藝術簡史》,北京:中國人民大學,2006年。
van Lohuizen-de Leeuw著,許建英 賈建飛譯,《斯基泰時期》,昆明:雲南人民,2002年。

期刊
中文期刊
李利安,〈印度觀音信仰的最初形態〉,《世界宗教研究》,2006年,頁16-24。
李玉珉,〈金銅佛造像特展精品介紹三-帕拉及印尼的金銅佛〉,《故宮文物月刊》,1988年第10 期,頁124-131。
何志國,〈佛教偶像起源及其在貴霜朝的交流〉,《敦煌研究》,第119期,頁32-38。
徐靜波,〈觀世音菩薩考述〉,《觀世音菩薩全書》,遼寧:春風文藝,1987年,頁229-230。
宮治昭著,賀小萍譯,〈犍陀羅初期佛像〉,《敦煌學輯刊》,2006年第 4卷4期,頁123。
宮治昭著,賀小萍譯,〈宇宙主釋迦佛-從印度到中亞、中國〉,《敦煌研究》,2006年第1期,頁25-32。
宮治昭著,李靜杰譯,〈近年來關於佛像起源問題的研究狀況〉,《敦煌研究》,2000年第2期,頁74-82。
陳懷恩,《帕諾夫斯基的藝術學基本概念》,臺北:揭諦,2005年,頁75-124。
張同標,〈論延光四年佛像的史學意義〉,《淮陽工學學報》,第21卷2期,頁33。
釋修優,《道綽《安樂集》地念佛法門》,臺北:中華佛學研究所,第9期 2005年,頁81-126。

英文期刊
Ananda K. Coomaraswamy. Indian Stone Sculptures. Museum of Arts Bulletin, vol 17, no 104, p57-63
Deborah Brown Levine. Aurangabad: A Stylistic Analysis. Artibus Asiae. vol 28, 2/3, 1966. p175-188.
Susan L. Huntington. Early Buddhist Art and the Theory of Aniconism. Art Journal ,vol 49, no4, Winter1990, p401-408.
Walter Spink. Ellora’s Earliest Phase. Bulletin of the American Academy of Benares 1,1967,p8-10.

論文
中文論文
李曉雲,《論笈多美術對南北朝後期與隋代佛教造像的影響》,濟南:山東大學碩士論文,2003年。
扎西卓瑪,《論藏傳佛教文化中的觀音信仰》,北京:中央民族大學碩士論文,2007年。
郭小翠,《曇鸞淨土思想研究》,重慶:西南大學宗教學所碩士論文,2012年。
張樂,《印度濕婆造像研究》,西安:西安美術學院博士論文,2011年。

英文論文
Begley Wayne E. The Chronology of Mahayana Buddhist Architecture and Painting at Ajanta. Philadelphia:University of Pennsylvania,1996.
Carolyn Woodford SchmidtBodhisattva headdresses and hair styles in the Buddhist art of Grandhara and related regions of Swat and Afghanistan. Columbu:The Ohio State University,1990.
Lee, Yu-min. The Maitreya Cult and its Art in early China. Columbus:The Ohio State University,1983.
Malandra Geri Hockfield. The Buddhist Caves at Ellora. Minneapolis:University of Minnesota,1983.

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top