臺灣博碩士論文加值系統

　　當今的教育，包括：家庭教育、學校教育、社會教育，即是儒家的終生教育。「教育是立心立命的春秋大業」，文憑主義、功利主義是教育的枝末。「行有餘力，則以學文」，孔子的教育思想重在倫理的實踐，仁義、忠恕確實做到了再去學習一般的知識與技能。
　
　　父母應提供子女持續的「關懷」與表達「愛」的方式，允許孩子犯錯的可能，並包容一切不必要的紛爭。「與人善言，暖於布帛」對於小孩做錯的事件，用善意來教導比起矛戟的傷害好很多。為人父母親若對於子女無法教導，就要反省自己的教育理念與方法。所謂：「行有不得者，反求諸己」，這就是父母親的最好教導。子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」筆者認為父母親還要再接受教育理念，以求得親職教育的知識並能加以思維，明確小孩的是非善惡以決定如何教育小孩。
　
　　學校是一個有程序、有時間，專門用來教育特定年齡層的地方。「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」可以說明老師的責任與義務。通常一般的老師皆以教、訓、輔三合一的方式來指導學生。故身為老師的我們「不可不弘毅，任重而道遠」，當以教導學生成為優秀人材、淑世社會、報效國家為己志。而老師教導學生必須牢記四點：「或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。」學生的貪多、學少、未精研、止限都是不好的習性，老師要適時地糾正。
　
　　社會教育的種類實在太多了，我們要「主動地開展多元化的價值理想」來達到老人教育、空中教育、外籍配偶教育、學習城市教育的發展，即是社會終生教育的共同努力與推動；如此薪火相傳與對社會文化凝聚在一起。所謂「繼絕世、舉廢國」讓社會教育、文化精神綿延無盡。而藝術人文的教育，不但可以陶冶個人的性情與品格，更可用藝術來治療個人的精神疾病，來達到恢復精神的原貌。道德倫理的教育更是要以儒家思想為根基來發掦光大，「畏天命、畏大人、畏聖人之言」，天命就是天理與神明的定奪，畏大人就是法律、法官的判決，畏聖人之言就是倫理道德的規範。商湯更有一句名言：「見妖而為善則禍不至」，聽到或看到不好的徵兆，更要加緊行善才能化險為夷。孟子曰：「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」是為我們一日三省自身的依據，也是日常生活的行為準則，更是用來規範世人的行為。孔子曰：「唯仁者能好仁，能惡人。」仁者的表現是為有人心、有行事之宜，故「不可須臾舍矣」是為社會道德倫理教育的最高指導原則。
　
　　終生教育，無論是父母親、老師、社會聖賢人，皆要以身作則，作為社會的好模範，「其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。」在上位的長官或老師們，必須先做好的榜樣，才能要求屬下或學生跟進。領航者能夠端正自己的德行，不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑，做到事事清明，挽救社會的亂象。孔子曰 ：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」願以此孔子的古訓，來做為教育理念的準則。

第一章 導論 1
第一節 研究動機1
第二節 研究範圍與材料3
第三節 研究方法與論文結構 6
　
第二章 儒家思想與親職教育8
第一節 親職教育的意義與溝通8
第二節 子女、父母的成長與有效學習16
第三節 親職教育的參與和展望23
　
第三章 儒家思想與學校教育29
第一節 教學方法的實施30
第二節 老師專業的涵養36
第三節 學生事務的處理43
　
第四章 儒家思想與社會教育51
第一節 社區生活的教育51
第二節 藝術人文的教育58
第三節 社會道德的教育65
　
第五章 結論72
　
參考書目78

一、古典文獻(略依年代排序)
　
《周易》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
《詩經》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
《尚書》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
《左傳》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
《禮記》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
《論語》，台北：藝文印書館，1997年，(十三經注疏影印本)。
　
左丘明《國語》，台北：里仁書局，1980年，(點校本)。
　
(宋)朱熹《四書章句集註》，台北：鵝湖出版社，2010年，(點校本)。
　
(宋)朱熹《詩經集傳》，台北：學海出版社，1992年，頁111，(點校本)。
　
(宋)張載《張子全書》，台北：臺灣中華書局，1976年。
　
(宋)文天祥《文文山全集》，台北：河洛圖書出版社，1975年。
　
(元)陳澔《禮記集說》，台北：世界書局，2013年。
　
(清)焦循《孟子正義》，北京：中華書局，1987年，(點校本)。
　
(清)王先謙《荀子集解》，北京：中華書局，2011年，(點校本)。
　
二、當代專書
　
王邦雄《向儒道思想學情緒管理》，台北：健行文化公司，2012年。
　
王邦雄 等著《論語義理疏解》，台北：鵝湖出版社，2007年。
　
王利器《顏氏家訓集解》，台北：明文書局，1999年。
　
牟宗三《心體與性體》(一)，台北：正中書局，2009年。
　
牟宗三《中國哲學十九講》，台北：臺灣學生書局，2010年。
　
牟宗三《生命的學問》，台北：三民書局，2011年。
　
江佩珍、陳耔伶《孟子名言的智慧》，台中：好讀出版公司，2002年。
　
吳淡如《超人氣說話術》，台北：天下遠見出版公司，2011年。
　
邱連煌《兒童．家庭．學校》，台北：文景出版社，1984年。
　
周群振《儒學義理通詮》，台北：臺灣學生書局，2000年。
　
林進材 林香河 《老師，你怎麼辦》，台北：五南圖書公司，2009年。
　
林振春《社會教育專論》，台北：師大書苑公司，2011年。
　
林寶山《教學原理與技巧》，台北：五南圖書公司，2000年。
　
南懷瑾 徐芹庭註譯《周易今註今譯》，台北：臺灣商務印書館，1995年。
　
品川孝子《如何做好親子教育》，台北：貿元公司，1989年。
　
紀康保 《細節教育》，台北：雅書堂公司，2007年.
　
馬來西亞中華文化教育中心《群書治要三六０》，台北：世界書局，2012年。
　
唐君毅《中國哲學原論．導論篇》，台北：臺灣學生書局，2004年。
　
唐君毅《人生之體驗》，台北：臺灣學生書局，2010年。
　
高政一《四書讀本》，台南：大孚書局，2007年。
　
翁桓盛《親職教育》，台北：心理出版社，2012年。
　
陳德和《生活世界的哲思》，台北：樂學書局，2001年。
　
陳德和 《儒家思想的哲學詮釋》，台北：洪葉文化公司，2003年。
　
陳德和 主編 王邦雄 等著《當代新儒學的關懷與超越》，台北：文津出版社，1997年。
　
陳德和《淮南子的哲學》，嘉義：南華管理學院，1999年。
　
陳知青《中華名言匯集》，台北：國家出版社，2012年。
　
野口敏 著 張家雯譯 《15分鐘聊出好交情》，台北：如何出版社，2012年。
　
麥迪 《老子看破 沒有說破的潛智慧》，台北：廣達文化公司，2011年。
　
張金泉《新譯張載文選》，台北：三民書局，2011年。
　
張新仁 主編 李佳琪、柳文卿、簡良燕 著《班級經營》，台北：五南圖書公司，2011年。
　
許慧玲《教室管理》，台北：心理出版社，2000年。
　
黃永年《韓愈詩文》，台北：錦繡出版公司，1993年。
　
黃沛榮 注譯《新譯三字經》，台北：三民書局，1992年。
　
黃晨淳《老子的名言智慧》，台中：好讀出版公司，2002年。
　
黃德祥《親職教育理論與應用》，台北：偉華書局，2006年。
　
黃雅芬《孔子名言的智慧》，台中：好讀出版公司，2002年。
　
曾肅良《藝術鑑賞》，新北市：三藝文化公司，2012年。
　
傅偉勳《從創造的詮釋學到大乘佛學》，台北：東大圖書公司，1999年。
　
趙牧之《超強學習訓練》，台北：意象文化公司，2010年。
　
葉怡寧．林克能．邱照華．李嘉馨．黃婉茹 編著《老人心理學》，台北：華都文化，2012年。
　
歐陽教《教育概論》，台北：師大書苑，2004年。
　
蔡春美、翁麗芳、洪福財《親子關係與親職教育》，台北：心理出版社，2011年。
　
蔡仁厚《孔孟荀哲學》，台北：臺灣學生書局，1999年。
　
蔡仁厚《新儒家與新世紀》，台北：臺灣學生書局，2005年。
　
鄭麗玉《班級經營》，台北：五南圖書公司，2004年。
　
賴秋江/策畫 賴秋江、曾冠蓉、許碧月/合著《教室high課》，台北：天衛圖書公司，2002年。
　
賴純美 陳耔伶《荀子名言的智慧》，台中：好讀出版公司，2003年。
　
賴炎元 黃俊郎 注譯《孝經讀本》，台北：三民書局，2008年。
　
謝君直《郭店楚簡儒家哲學研究》，台北：萬卷樓圖書公司，2008年。
　
謝冰瑩等註譯《新譯古文觀止》，台北：三民書局，2012年。
　
顧實《漢書藝文志講疏》，上海：商務印書館，1935年。
　
英/約翰．洛克著 張小茅譯《家庭學校》，台北：上游出版社，2003年。
　
Daniel A. Hughes 著 鄭玉英 校閱 黃素娟、張碧琴 譯《照顧孩子的有效策略》，台北：心理出版社，2011年。
　
Tony Humphreys/著 曾端真．曾玲珉/譯《教師與班級經營》，台北：揚智文化公司，2000年。
　
三、期刊與專書論文
　
王邦雄〈從儒學說文化建設〉，《鵝湖月刊》，第77期，1981年11月。
　
王邦雄〈「儒道之間」序〉，《鵝湖月刊》，第124期，1985年10月 。
　
王褘〈《禮記．樂記》中的「理」範疇根源與內涵〉，《哲學論評》，第40期，2010年10月。
　
林安梧〈中國文化的哲學觀〉，《鵝湖月刊》，第243期，1995年9月。
　
林安梧〈《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》序言〉，《鵝湖月刊》，第288期，1999年6月。
　
林建德〈《老子》語言觀之哲學新解——以「善言」為中心的探討〉，《東吳哲學學報》，第21期，2110年2月。
　
明曦〈「師嚴」與「道尊」孰先？〉，《鵝湖月刊》，第77期，1981年11月。
　
高柏園〈朱子思想與當代新儒學的發展〉，《鵝湖月刊》，第306期，2000年12月。
　
淨空《淨業三福講記》，台南：和裕出版社，1999年。
　
陳德和〈儒家學說與主體真理〉，《鵝湖月刊》，第90期，1982年12月。
　
陳德和〈忠恕的實踐與人間大愛的實現——《論語》與《新約》的一個共同關懷〉，《鵝湖學誌》，第21期，1998年12月。
　
陳德和〈大人以繼明照於四方〉，《鵝湖月刊》，第287號，1999年5月。
　
陳德和〈創構對等型的校園新倫理〉，《鵝湖月刊》，第288號，1999年6月。
　
陳德和〈校園倫理的反省與再生〉，《鵝湖月刊》，第243號，1995年9月。
　
陳德和〈人文的創構與護持——儒家淑世主義的對比 〉，《揭諦》，第6期，2004年4月。
　
陳德和《論老子即人文即宗教的思想特色》，《揭諦》第23期，2012年7月。
　
陳政揚〈生命教育的儒學關懷——以張載生死觀為中心〉，南華大學哲學系主辨「第6屆比較哲學學術研討會」， 2005年5月18、19日。
　
陳政揚〈張載「致學成聖」說析論〉，《揭諦》，南華大學哲學學報，第19期，2010年7月。
　
陳懷恩〈圖像的背叛與圖像的轉向〉，「2009當代歐陸哲學會議：美學與藝——哲學與創作之對話」，南華大學哲學系主辦，2009年11月。
　
黃信二〈論陽明「致良知」哲學〉，《東吳哲學學報》，第8期，2003年8月。
　
翁敏兒．董欣玫〈圖書館在學習型城市中的角色——以臺北市立圖書館為例〉，中華民國社區教育學會、國立台灣師範大學社會教育學系/編著《學習型城市》，台北，師大書苑，2012年。
　
游淑惠〈「絕跡易，無行地難」——《莊子．內篇》之「兀者」》析論〉，《東方人文》，文津出版社，第6巻第4期，2007年12月。
　
劉滄龍〈來自教養的天性——從「生成」的角度論戴震的人性與善〉，《揭諦》，第21期2011年7月。
　
蔡仁厚〈論江右王門的學脈流衍——兼述唐牟二先生相關的論旨〉，江日新/主編 蔡仁厚/等著《牟宗三哲學與唐君毅哲學論》，台北，文津出版社，1997年。
　
謝君直〈生命教育之儒學闡釋——孔孟仁義思想的現代意義〉，《嘉義大學通識學報》，第9期，2010年1月。
　
謝君直〈郭店儒簡《六德》『仁內義外』的實踐原則及其規範〉，《揭諦》，第18期，2010年1月。
　
謝君直《簡帛〈五行〉的人道思想》，《揭諦》，第14期，2008年2月。
　
謝君直〈郭店儒簡《性自命出》的心性論與當代孟學詮釋之對比〉，《鵝湖月刊》，第429期，2011年3月。
　
四、學位論文
　
王瑤敏《孔子生命教育思想之研究——以「仁」為中心》，南華大學哲學系碩士論文，2008年。
　
杜宜展《父職參與意願、參與行為、參與感受及其相關因素之研究》，國立台南師範學院國民教育研究所博士論文，2004年。
　
吳永銘《我國老人教育辦理現況暨發展取向之研究》，國立高雄師範大學成人教育研究所碩士論文，1998年。
　
柳盤盈《公民大學藝文課程發展之研究——以嘉義市石猴雕刻與交趾陶為例》，南華大學美學與藝術管理研究所碩士論文，2004年。
　
施玉鵬《出生序、父母管教方式對國小高年級學生自我概念、同儕關係、社會興趣之關係研究》，國立臺南師範學院碩士論文，2002年。
　
洪寶蓮《內在動機與情意學習方案之發展及其團體輔導效能》，國立彰化師範大學輔導研究所博士論文，1996年。
　
陳政揚《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學所博士論文，2003年。
　
陳招玲《台北市老年人的學習參與障礙及其相關因素研究》，國立臺灣師範大學社會教育研究所碩土論文，1993年。
　
張楓明《親子、師生及同儕關係對國中學生初次偏行為影響之動態分析研究》，國立臺南大學教育經營與管理研究所博士論文，2006年。
　
張慶仁《從傅柯知識考古觀論諾爾斯成人教育學理論之重建》，國立中正大學成人及繼續教育學系博士論文，2004年。
　
黃昌誠《馬卡連柯教育思想研究》，國立高雄師範大學教育學系博士論文，2001年。
　
黃美賢《我國社會藝術教育政策之研究——以社會文化取向為觀點》，國立台灣師範大學社會教育學系博士論文，2004年。
　
楊雪真《校園倫理現況之探討——以台東縣國民小學之研究為例》，國立台東師範學院教育研究所碩士論文，2003年。
　
葉金裕《國民小學教師有效教學行為之研究——以澎湖地區國小教師為例》，國立台南師範學院國民教育研究所碩士論文，2002年。
　
蔡純姿《學校經營創新模式與衡量指標建構之研究》，國立台南大學教育經營與管理研究所博士論文，2005年。