臺灣博碩士論文加值系統

本文針對一貫道法會借竅所產生的回文訓文「行契天道為合人性」作深入的探討，希望能從中釐出其內在的原理規則，從而對一貫道的思想內容有深入的理解。
由於宗教文本與信仰主體和儀式過程息息相關，因此我們在文本分析之前論述了一貫道的中心信仰與借竅儀式。一貫道的中心信仰是以無生老母和彌勒信仰為主，從歷史文獻的追溯中，我們可以發現無生老母的信仰是源於宋儒對「無極」的論辯在民間宗教化之後所產生的信仰主體。這種信仰形成的背後其實是儒道思想融合的結果。一貫道無生老母和彌勒信仰的結合，代表著民間宗教對儒道釋三教信仰內容的融合與創造。此種思想和信仰是透過「神道設教」的借竅儀式而傳達，呈現在一貫道的訓文文本中。
在一貫道眾多的訓文中，本文選擇「行契天道為合人性」這篇回文訓，作為原理分析探尋的例子，這是因為回文訓本身靈活多變、不循常規的語言形式與一貫道的訓文有著內在相同的原理原則。它的本訓是一種回文的體裁，而其中與本訓重疊的文字和圖畫所圈出的部分是訓中訓，由訓中訓的形成原理我們可以發現，訓中訓先於本訓而完成，是一種先在的意念文字，而兩者重疊的部分有時會有文義滯礙的情形，此時作者卻運用中國文字造字的原理來加以彌縫，如諧聲偏旁、通假字等方式來重疊壓縮，使成一篇二讀或多讀的文體特色。
從文章的體裁來看，它不外於中國傳統的文體；在語言形式上也是如此，它運用中國文字詞序結構和複音詞的增詞變化；在用字遣辭上，更是運用中國詩文的修辭方法。此外，此種文體在文章中鑲嵌出圖畫或文字，是一種明顯可見的象徵形式，這種象徵運用突顯出作者的用意和全篇的題旨。多重語言形式的綜合運用，表現出三教合一的宗教思想和救世情懷。
一貫道在信仰上承續了三教的信仰內容，在文本上體現了中國語言文字與詩詞文學的發展原理，在思想上則融合了三教思想。這是中國思想文化在長久以來，結合民間信仰與神道設教的結果。從文本的語言形式和內容思想分析歸納，可以看到中國語言文字與詩詞文學在民間發展運用的靈活現象。由一貫道訓文的原理探析，提供學術界另一思考的角度和視野。

目次
誌謝
摘要
第一章 緒 論 1
一、 問題之緣起 1
二、 文獻回顧 5
三、 選文標準與研究方法 9
四、 論文架構與處理方式 15
五、 研究之目的 19
(一) 回文文體的原理探析 19
(二) 民間中國文化思想之認識 20
(三) 結合民間宗教的多角度研究 21
(四) 正視民間宗教教化的功能 22
六、 未來的開展 23
(一) 翻譯學的研究 24
(二) 民間文學體裁與流行歌詞曲譜的研究 25
(三) 民間宗教思想的開發 26

第二章 一貫道信仰、儀式與訓文 27
一、 一貫道的信仰主神 29
(一) 明明上帝 30
1. 無極之歷史論辯 32
2. 無極之宗教化 35
3. 無極理天的圖像 39
(二) 彌勒祖師 45
(三) 濟公活佛 45
(四) 月慧菩薩（師母） 46
(五) 其他諸神 47
二、 一貫道神道設教的文化內涵 49
(一) 神道設教的歷史現象 50
1. 神道設教的歷史意義 51
2. 一貫道的神道設教 54
(二) 神道設教的信仰意識 63
(三) 神道設教的三期普渡觀 69
三、 一貫道仙佛借竅訓文的種類 77

第三章 一貫道回文訓文的文學形態 81
一、 回文之承襲與創造 81
(一) 回文之定義 82
(二) 回文詩詞之構成原理 89
1. 詩詞格律之考量 89
2. 運用上下詞之巧妙結合 91
3. 借音與借義在對偶中的應用 93
4. 運用詞義與詞組結構 94
5. 其他因素 97
(三) 一貫道回文訓文舉隅──「行契天道為合人性」 99
(甲) 回文體的書寫方式 99
(乙) 本訓之內容 100
(丙) 訓中訓之內容 101
1. 訓中訓的批訓過程與象徵意義 103
2. 內容釋析 107
二、 訓中訓形成原理之釋析 120
(一) 書寫過程與閱讀方式 120
(二) 訓中訓的形式類別 122
(三) 漢字形成要素之運用 124
(四) 文體本身之限制 126
三、 構詞、語法與修辭之應用 134
(一) 古漢語的詞類特性 134
1. 實詞 135
2. 虛詞 136
(二) 訓中訓語法分析 136
(三) 修辭之應用 143
四、 小結：從訓文看中國文字的特性 147

第四章 回文訓文的符號象徵內涵 149
一、 神聖性之語言文字 149
(一) 法會之對話內容 150
1. 以明體達用為入門之道 150
2. 以勸善化人為主旨 152
3. 訓文的儀式功能 155
(二) 對話之表達方式 158
1. 正言若反 159
2. 問候語、平常語、真切語 161
3. 譬喻援引 163
二、 文字圖畫之象喻意義 166
(一) 象徵比喻的意義 166
(二) 言意之辨 169
(三) 意與象之關係 172
(四) 言意象三者之關係 179
三、 回文訓文之三教思想 181
(一) 三教思想之比較 181
1. 佛教十善與八正道 182
2. 儒家十義與八德 199
(二) 三教思想之融通 213
1. 三教修習方法 215
2. 三教教義相通 218

第五章 結 論 221

徵引書目 225
一、 專書 225
(一) 典籍注疏類 225
(二) 文集語錄類 226
(三) 近人論著 226
二、 學位論文 228
三、 期刊論文 229
四、 一貫道訓文(引用部分) 230
附錄….. 232
附錄一 法會現場錄音翻白 232
附錄二 法會與五年進修班課程表 246
附錄三 法會與開沙照片 248
(一)法會實景
(二)開沙實景1 248
(三)開沙實景2 249
(四)開沙實景3 249
附錄四 各式回文體訓文 250
圖一「同心圓」回文訓文(六篇合成) 250
圖二「火炬圖」雙回文訓 253
圖三 Bright Future倒退回文訓文 254
圖四「素位而行」回文訓文 255
圖五 「勤修」回文訓文 256
圖六 「平安」回文訓文 256
圖七「禮運大同」基本型訓文 257
圖八「克明峻德誠恆」二層轉寫訓文 258
圖九「道義之門」訓文圖 259
圖十「聖佛及第不白修」訓文圖 260

徵引書目
一、專書
(一)典籍注疏類
1.《十三經注疏分段標點》，李學勤編，新文豐，2001。
2.《大毘婆沙論》，徐醒生釋譯，佛光山宗務委員會，1998。
3.《中阿含經》，佛光大藏經，佛光山宗教委員會，1994。
4.《出曜經》，大正新修大藏經，本緣部，第4冊，新文豐，1983。
5.《放光般若經》，大正新修大藏經，般若部，第8冊，新文豐，1983。
6.《長阿含經》，佛光大藏經，佛光山宗教委員會，1994。
7.《雜阿含經》，佛光大藏經，佛光山宗教委員會，1994。
8.《賢愚因緣經》，新編縮本乾隆大藏經，105，新文豐，1991。
9.《佛說彌勒下生經》，鳩摩羅什譯，上海古籍，1995。
10.《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，沮渠京聲譯，上海古籍1995。
11.《彌勒菩薩所問本願經》，竺法護譯，大正新修大藏經，寶積部，第12冊，新文豐，1983。
12.《彌勒成佛經》，鳩摩羅什譯，宋皟砂藏經，第16函，第157冊，上海：影印宋版藏經會，1936。
13.《觀無量壽經》，大正新修大藏經，經疏部，第37冊，新文豐，1983。
14.《維摩詰所說經註》，鳩摩羅什，新文豐，1996。
15.《佛說首楞嚴三昧經》，鳩摩羅什譯，新文豐，1993。
16.《大方廣佛華嚴經》，實叉難陀譯，台北：小報文化，1993.02。
17.《佛說彌勒菩薩上下生經集註》，窺基大師撰疏、太虛大師講要，大乘精舍印經會，1982.09。
18.《妙法蓮華經句解》，釋聞達，新文豐，1993。
19.《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社，1999.11。
20.《佛學大辭典》，丁福保，上海書店，1991.12。
21.《說文解字注》，段玉裁，黎明文化，1996.09。
22.《國語》，左丘明，里仁，1981。
23.《晏子春秋》，晏嬰，台灣古籍，1996.08。
24.《禮記今註今譯》，王夢鷗註譯，臺灣商務，1972。
25.《莊子集解》，王先謙，文津，1988.07。
26.《潛夫論箋》，申鑒注，世界書局，1958.05。
27.《詩經集註》，朱熹，萬卷樓，1996.10。
28.《墨子今註今譯》，李漁淑註譯，台灣商務，1974.05。
29.《周禮今註今譯》，林尹註譯，台灣商務，1983.04。
30.《周易譯注》，周振甫，北京：中華書局，1991.04。
31.《抱朴子外篇校箋》，楊明照，北京：中華書局，1996。
(二)文集語錄類
1. 皮日休，《松陵集》，文淵閣四庫全書，別集1332，台灣商務。
2. 朱熹，《朱子四書語類》，四庫全書存目叢書，莊嚴文化出版，1997.02。
3. 邵康節，《皇極經世書》，四庫全書存目叢書，子部56，莊嚴文化出版，1995。
4. 桑世昌，《回文類聚》，文淵閣四庫全書，總集類集部290，冊1351，台灣商務。
5. 徐愛、錢德洪等輯，《王陽明全集》，大東書局，1964.01。
6. 納蘭性德，《通志堂詞》，《清詞別集百三十四種(五)》，鼎文書局，1977.07。
7. 黃宗羲原著、全祖望補修，《宋元學案》，世界書局，1991.09。
8. 黃宗羲原著、全祖望補修，《明儒學案》，世界書局，1992.05。
9. 雲棲蓮池，《竹窗隨筆》，明版嘉興大藏經，冊33，新文豐。
10.虞世南，《北堂書鈔》，藝文出版社，1968。
11.憨山德清，《夢游集》，續正藏，127冊，新文豐，1994.10。
12.蕅益智旭，《周易禪解》，新文豐，1994。
13.蕭統編、李善注，《文選》，文津出版社，1987.07。
14.蘇軾，《蘇東坡全集》，世界書局，1969.08。
15.嚴可均，《全上古三代秦漢三國六朝文(一)》，中華書局，1999.06。
(三)近人論著
1.王覺一，《歷年易理、祖師四十八訓、考證龍華經等》，正一善書，1994.12。
2.王覺一，《北海老人》，青氣巨書局。
3.王力，《古漢語通論》，中外出版社，1976.01。
4.白水老人，《箴言集成初集》，正一善書，1971。
5.任繼愈，《中國道教史》，桂冠，1991.10。
6.宋光宇，《天道鉤沉》，元祐出版社，1984.12。
7.朱德熙，《語法講義》，北京商務印書館，1982.09。
8.朱德熙，《現代漢語語法研究》，北京：商務，2000.03。
9.朱明祥編，《增廣詩韻集成》，復文書局，2000.10。
10.朱哲，《先秦道家哲學研究》，上海人民出版社，2000.09。
11.李世瑜，《現在華北秘密宗教》，台北：古亭書屋，1975.08。
12.李長之，《司馬遷的人格與風格》，里仁，1999.04。
13.汪裕雄，《意象探源》，安徽教育出版社，1996.04。
14.余英時，《現代儒學論》，八方文化，1996.09。
15.牟宗三，《中國哲學十九講》，台灣學生，1997.01。
16.孚中，《一貫道發展史》，正一善書，1999。
17.林河，《九歌與沅湘民俗》，上海：三聯，1990.07。
18.林萬傳，《先天大道系統研究》，青氣巨書局，1986.04。
19.林文寶，《歷代啟蒙教材初探》，萬卷樓，1997.04。
20.金澤，《宗教禁忌》，宗教文化，2002.02。
21.周法高，《中國語言學論文集》，聯經，1975.09。
22.周裕鍇，《禪宗語言》，浙江人民出版社，1999.12。
23.孟慧英，《中國北方民族薩滿教》，社會科學文獻，2000.12。
24.俞樾，《古書疑義舉例》，文馨出版社，1975.10。
25.松本文三郎著、張元林譯，《彌勒淨土論》，北京：宗教文化，2001.04。
26.徐師曾，《文章辨體序說 文體明辨序說》，北京：人民文學，1998.05。
27.袁行霈，《中國詩歌藝術研究》，五南，1999.05。
28.張仁青、李月啟編著，《中國唯美文學之對偶藝術》，明文書局，1991.07。
29.唐大潮《明清之際道教“三教合一”思想論》，。
30.許世瑛，《中國文法講話》，台灣開明，2002.10。
31.許世瑛，《常用虛字用法淺釋》，復興書局，1986.10。
32.許地山，《扶乩迷信的研究》，台灣商務，1966.07
33.莊吉發，《薩滿信仰的歷史考察》，文史哲，1996.02。
34.無垢道人，《八仙得道傳》，上海古籍，1997。
35.無名氏，《上帝心聲》，嘉義善信，1972.8.15。
36.無名氏，《天佛院遊記》，正一善書出版社，1999.12。
37.無名氏，《一貫道疑問解答》，正一善書，1998.01。
38.無名氏，《活佛師尊及仙佛慈示妙訓》，發一崇德九十二年度五種進修班，2003.02。
39.葉嘉瑩，《清詞散論》，桂冠，2000.02。
40.葉夢麟編，《八德集義》，中華書局，1955.08。
41.黃慶萱，《修辭學》，三民書局，2000.10。
42.傅勤家，《中國道教史》，民國叢書，第一編，冊13，上海書店。
43.傅衣凌主編，《明史新編》，昭明出版社，1999.09。
44.傅金銓，《玄門戒白》，《道藏輯要》，巴蜀出版社。
45.張光直，《美術、神話與祭祀》，遼寧教育出版社。
46.蓮池大師著、蔡運辰贅言，《竹窗隨筆贅言》，新文豐，1997。
47.楊端志，《訓詁學》，五南，1997.11。
48.熊琬，《宋代理學與佛學之探討》，文津出版社，民80.05。
49.慕禹，《一貫道概要》，中華民國一貫道總會，1992.10。
50.鄭志明，《台灣新興宗教現象－傳統信仰篇》，南華管理學院，1999.01。
51.鄭志明，《無生老母信仰溯源》，文史哲，1985.02。
52.鄭志明，《先天道與一貫道》，正一善書，1989。
53.鄭毓瑜，《六朝情境美學》，里仁，1997.12。
54.鄭子瑜，《鄭子瑜修辭學論文集》，書林，1993.02。
55.魯迅，《魯迅全集》，北京人民文學，1996。
56.劉志基，《漢字文化綜論》，廣西教育出版社，1996.09。
57.劉仲宇，《中國民間信仰與道教》，東大圖書，2003.03。
58.錢鍾書，《管錐編》，書林，1990.08。
59.錢穆，《宋明理學概述》，台灣學生書局，1996.09。
60.錢穆，《中國思想史》，蘭臺出版社，2001.02。
61.謝幼偉，《西洋哲學史》，人生出版社，1963。
62.韓雨霖口述，《祖師師尊師母略傳》，發一崇德出版社，1996.12。
63.戴玄之，《中國秘密宗教與秘密會社》，臺灣商務，1990.12。
64.蘇鳴東，《天道概論》，青氣巨書局，1983。
二、 學位論文
1.吳靜宜，《一貫道「發一崇德」的制度化變遷》，台灣大學社會學研究所87年碩士論文。
2.林榮澤，《台灣民間宗教之研究—一貫道「發一靈隱」的個案分析》，台灣大學三民主義研究所80年碩士論文。
3.陳信成，《一貫道的末劫救贖觀初探》，輔仁大學宗教學系88年碩士論文。
4.楊文王，《一貫道團所發生心靈現象的探索－－以容格分析心理學解析》，南華大學生死學研究所88年碩士論文。
5.蔡中駿，《一貫道禮儀實踐研究－以發一崇德組為例》，玄奘大學宗教學研究所88年碩士論文。
6.鍾雲鶯，《王覺一生平及其<<理數合解>>理天之研究》，政治大學中國文學研究所83年碩士論文。
7.鍾雲鶯，《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》，政治大學中國文學88年博士論文。
三、期刊論文
1.王熙元，〈芬芳高潔的期許－－「離騷」中香草的隱喻意義〉，《國文天地》，8卷12期，1993.05，頁8-13。
2.王志遠，＜唐宋之間「三教合一」的思潮＞，《佛教與中國文化》，國文天地出版，頁72。
3.宋文里，〈負顯化：觀看借竅儀式的一種方法〉，《台灣社會研究季刊》，35期，1999，頁163-201。
4.宋光宇，〈綜論臺灣日據時代的五本善書〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》，50期，1995.06 ，頁127-162。
5.宋光宇，〈解讀清末在臺灣撰作的善書「覺悟選新」〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，65卷3期，1994.09，頁673-723。
6.宋光宇，＜從正宗書畫社這個案例談乩是什麼＞，《儀式、廟會與社區》，中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996.11，頁179-196。
7.何義，＜「無極圖」、「太極圖」解說──從陳摶到周敦頤＞，《宗教哲學》，1卷4期，1995.10，頁121-132。
8.李世偉，〈日據時期鸞堂的儒家教化〉，《台北文獻直字》，124期，1998.06，頁59-79。
9.辛菊，＜試論回文的邏輯結構＞，《山西師大學報》，25卷4期，1998.10，頁76-79。
10.張克偉〈論泰州王門學派對晚明思潮之影響〉，《齊魯學刊》，6期，1998，頁90-97。
11.林榮澤，〈一貫道大專學生伙食團之研究－－以發一崇德「台北學界」為例〉，《東方宗教研究》，5卷7期，1996.10，頁233-256。
12.柳存仁，〈薩滿與南巫－－道教前史之一〉，《海峽兩岸道教文化學術研討會論文》，台灣學生，1996.10，頁1-11。
13.夏清瑕，〈從憨山和王陽明的《大學》解看晚明儒佛交融的內在深度＞，《河南師範大學學報》，28卷6期，2001，頁10-14。
14.張德麟，〈無極而太極－周濂溪對道的形式陳述〉，《孔孟月刊》，16卷10期，1978.06，頁31-33。
15.張之傑，〈善書歌謠初探〉，《國家圖書館館刊》，85卷1期， 1996.06 頁83-99。
16.陳俊啟，〈重估梁啟超小說觀及其在小說史上的意義〉，《漢學研究》，20卷1期，2002.06，頁309-338。
17.陳俊民，〈宋明「三教合一」思潮中的「心性」旨趣論稿〉，《鵝湖月刊》，15卷4期，總號172，頁2-10。
18.陳華，〈中國歷史上的彌勒：未來佛與救世主〉，《歷史月刊》，86期，1995.03，頁56-60。
19.黃德昌、王銀桃，〈試論晚明禪宗新動向〉，《中華文化論壇》，2001.01，頁105-108。
20.楊惠南，〈我所知道的一貫道〉，《聯合月刊》，7期，1982.02，頁43-49。
21.楊惠南，〈一貫道與佛教〉，《當代》，11期，1987.03，頁54-63。
22.楊儒賓，〈水與先秦諸子思想〉，《語文、情性、義理－－中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》，1996.04，頁1-41。
23.鍾雲鶯，〈臺灣扶鸞詩初探--一種民間創作的考察〉，《臺北文獻直字》，128期，1999.06，頁67-86。
24.鍾雲鶯，〈試論《學庸淺言新註》對「格物致知」之詮解〉，《中華學苑》，53期，1999.08，頁203-226。
25.趙之仁，〈略談迴文詩〉，《藝文誌》，79期，1980.08，頁73。
26.鄭志明，〈台灣民間宗教的文化意識〉，《歷史月刊》，86期，1995.03，頁68-72。
27.鄭志明，〈台灣善書研究的回顧〉，《東方宗教研究》，新五期，2000，頁214-231。
28.鄭志明， 〈台灣西王母信仰的文化意義〉，《道教神仙信仰研究》，中華道統出版社，2000.10，頁372-404。
29.蔡宗陽，〈中學修辭講座：回文的解說與活用〉，《國文天地》，9卷11期，1994.04，頁66-69。
30.熊應祚，〈迴文詩之要義〉，《華學月刊》，90期，1979.06，頁53-54。
31.錢新祖，〈佛教的語言觀與矛盾語〉，《當代》，11期，1987.03，頁63-71。
32.薛順雄，〈論陶潛「五柳」的象徵意義〉，《東海中文學報》，8卷，1988.07，頁87-95。
33.鄺芷人，〈心性、佛性及真性－－論新道家對儒佛之會通〉，《東海大學哲學研究所集刊》，第8輯，頁25-90。
四、一貫道訓文(引用部分)

編號篇 目時 間地 點 臨 壇 仙 佛附 註
1雙燭圖 68.01.21未注明 濟公活佛
2道之宗旨 74.05.19 員林玉皇宮 濟公活佛 套書型訓文
3天地君親師74.09.29未注明 活佛師尊
4素位而行 81.03.29苗栗觀音宮 李鐵拐大仙
蘇東坡大仙
濟公活佛
5火炬圖 86.03.29中壢亞德壇 達摩祖師 本訓為雙回文訓
濟公活佛
6Bright Future 88.04.03南投明善寺 漢鍾離大仙
活佛師尊
7勤修 87.10.10台南濟德宮 南極壽星
濟公活佛
8聖佛及第不白修89.10.28花壇北玄宮 活佛師尊
9克明峻德誠恆90.02.17太平信義佛堂藍采和大仙
濟公活佛
10平安 90.08.11花壇北玄宮 濟公活佛

11道義之門 90.09.22台南濟德宮 呂洞賓大仙
活佛師尊
12禮運大同 90.10.06發一崇德 子貢夫子
光慧道務中心 阿難尊者
濟公活佛
13大地有愛長若春日90.11.04花壇北玄宮 教化菩薩
濟公活佛
14行契天道為合人性90.12.22花壇北玄宮 韓湘子大仙
濟公活佛
15同心圓 91.03.30多倫多張氏佛堂 南海古佛
靈妙天尊
哪吒三太子
16精誠團結 91.09.14花壇北玄宮 南極仙翁
濟公活佛
大笑佛童
小笑佛童
17蓮花圖 91.10.05台南濟德宮 活佛師尊