跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(216.73.216.44) 您好!臺灣時間:2026/01/02 20:36
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

我願授權國圖
: 
twitterline
研究生:徐珮瑄
研究生(外文):Pei-Hsuan Hsu
論文名稱:日本妖怪造型之審美偏好研究與創作
論文名稱(外文):The Research-Creation of Aesthetic Judgment on Yokais Figure
指導教授:陳麗秋陳麗秋引用關係
指導教授(外文):Li-Chiou Chen
口試委員:沈禎黃文宗
口試委員(外文):Cheen ShenWen-Tsung Huang
口試日期:2016-07-04
學位類別:碩士
校院名稱:元智大學
系所名稱:資訊傳播學系
學門:傳播學門
學類:一般大眾傳播學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2016
畢業學年度:104
語文別:中文
論文頁數:107
中文關鍵詞:妖怪文化審美偏好造型設計
外文關鍵詞:youkai cultureaesthetic judgmentdesign
相關次數:
  • 被引用被引用:0
  • 點閱點閱:668
  • 評分評分:
  • 下載下載:1
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:5
隨著科技進步,許多地區的傳統文化被埋沒在經濟發展的洪流下。然而,日本妖怪文化卻相當完整的保留下來,並在小說、動畫與電影中持續創造自身的舞台,造成前所未有的「妖怪風潮」。而台灣民間其實也流傳著許多神鬼信仰、妖怪傳說,但卻鮮少有人知曉,若能透過妖怪創作提升台灣整體妖怪形象,相信能對文創產業帶來相當大的益處。本研究探討日本妖怪成功之造型表現,並應用審美判斷理論,試圖了解台灣大眾對妖怪造型有何審美偏好,將分析、調查的結果用於台灣妖怪創作中。
研究發現傳統妖怪偏好於「美與寫實」,喜歡外型寫實、細緻唯美的妖怪風格;創新妖怪則是偏向於「表現性」與「形式風格」,著重於妖怪的新穎、趣味性與情感的表達,同時重視配色、結構等。其中,傳統妖怪與創新妖怪存在著許多差異,而在探討妖怪造型的同時,創作背後所表達的意涵與故事,更是妖怪文化的特色與精隨。

With the progress of science and technology, many of the traditional culture to be buried in the social economic development. However, the Japanese yokai culture is quite complete, and as the theme of the novel, animation and movies, resulting in an unprecedented wave of yokais boom. In fact, There are many yokai legends in Taiwan, but few people know them. If we can improve the yokai image in Taiwan through the creation of it, I believe that it can bring great benefits to cultural and creative industries. This study through the theory of aesthetic judgment, trying to understand people's aesthetic preferences. The results of the analysis and investigation are used in the creation of Taiwan yokai.
Study found that traditional yokai preference for beauty and realism,people like the appearance of realisticand detailed yokai. And innovative yokais focused on performance and style, pay attention to the monster novelty, fun, emotion, color and structure. And discussed in figure at the same time, the story behind the creation of meaning and expression, it’s the special features of the yokai culture.

表目錄 VIII
圖目錄 IX
第一章 緒論 1
1.1 研究背景與動機 1
1.2 研究目的與方法 5
1.3 研究範圍與限制 7
1.4 研究流程 8
第二章 文獻探討 10
2.1 何謂妖怪? 10
2.1.1妖怪歷史與現況 13
2.1.2妖怪學與妖怪之分類 18
2.2 傳統傳承妖怪 21
2.2.1日本傳統妖怪 22
2.2.2台灣民間妖怪 29
2.3 創新改造妖怪 31
2.3.1動畫中的妖怪 31
2.3.2妖怪造型分析 39
2.4 妖怪造型與審美判斷 46
2.4.1審美判斷理論 47
2.4.2妖怪造型偏好 49
第三章 研究設計與實施 51
3.1 研究架構 51
3.2 資料蒐集方式 52
3.3 問卷設計 53
3.4 資料分析 55
3.5 小結 61
第四章 台灣妖怪創作 63
4.1創作論述 63
4.1.1創作研究方法 65
4.1.2創作理念 66
4.2傳統妖怪創作 68
4.2.1創作過程 68
4.2.2草圖發展 70
4.2.3表現形式與風格 72
4.2.4作品呈現 74
4.3 創新妖怪創作 78
4.3.1創作過程與草圖 78
4.3.2表現形式與風格 82
4.3.3作品呈現 83
第五章 結論與建議 87
5.1 研究結論 87
5.1.1傳統妖怪與創新妖怪之差異 88
5.1.2妖怪造型之審美偏好 91
5.1.3台灣妖怪創作心得 92
5.2 貢獻與未來建議 94
5.2.1研究貢獻 94
5.2.2後續研究建議 95
參考文獻 96
附錄:問卷 102

Bezruczko, N., & Schroeder, D. (1994). Differences in visual preferences and cognitive aptitude of professional artists and nonartists. Empirical Studies of the Arts, 12(2), 19-39.
Calkins, M. (1990). An attempted experiment in psychological aesthetics. Psychological Review, 7(6), 580-591.
Jung, C. G., & Baynes, H. G. (1921). Psychological Types, or, The Psychology of Individuation. London: Kegan Paul Trench Trubner. (Collected Works Vol.6)
Michael J. Parsons (1987). How we understand art (New York: Cambridge University)
Su, H.(1999). All things Japanese: Children's TV Viewing and Spending on Imported Cultural Goods in Taiwan. Asian Journal of Communication, 9(2), 60-78.
Benedict, R.(1990)。菊與刀(呂萬和、熊達雲、王智新譯)。商務印書館。
小松和彥(1997)。妖怪學新考-妖怪からみる日本人の心。日本:小學館。
小松和彦 (2011)。 日本文化中的妖怪文化。日本研究, 第4期。
干寶(2002)。中國古籍大觀 搜神記(黃滌明譯)。古籍出版。
中野美代子(1989)。中國的妖怪(何彬譯)。鄭州:黃河文藝出版社。
井上圓了(1970)。妖怪學講義(蔡元培譯)。台北:東方書局。
方彩欣(2011)。虛擬與真實交織的新現實~方彩欣 虛擬角色創作解析。台北:三石創社文化事業公司。
方彩欣 (2015)。 隱藏的訊息:虛構混種生物圖像思維。美育雙月刊, 203期,頁 79-95。
水木しげる(1985)。水木しげるの世界妖怪事典。日本:東京堂出版。
王保進(2006)。英文視窗版SPSS與行為科學研究(第三版)。台北市:心理。
王晶(2015)。日本動漫中妖怪造型設計的應用研究。未出版之碩士論文,山東師范大學美術學。
王鈺(2010)。台北地區大學生對於動畫角色頭部之形狀意象研究 ──以2004-2007年日本動畫電影為例。未出版之碩士論文,輔仁大學應用美術學系。
古彤貞(2013)。日本妖怪文化研究。未出版之碩士論文,青海師範大學。
古道(2015)。 日本妖怪起源?。取自 https://www.zhihu.com/question/30614474/answer/48748417
朱珍儀(2007)。從妖怪看日本人恐怖對象的變化。未出版之碩士論文,輔仁大學日本語文學研究所。
何觀洲 (1930)。 山海經在科學上之批評與時代作者考。燕京學報, 第7期。
吳宜簡(2014)。從傳說的妖怪到繪畫的妖怪。未出版之碩士論文,雲南藝術學院。
李丁讚、陳兆勇 (1998)。 衛星電視與國族想像:以衛視中文台的日劇為觀察對象。新聞學研究, 56,頁 9-34。
李怡珊(2014)。文創產業關鍵詞淺說 日本妖怪文化,台灣時報。
李冠慧(2011)。臺灣便利商店集點贈品視覺要素與消費者審美判斷對收集動機與收藏行為影響之研究。未出版之碩士論文,國立彰化師範大學藝術教育研究所。
李秋波 (2007)。 日本動畫中的妖怪文化。 吉林藝術學院學報, 第6期。
京極夏彥(2007)。妖怪の理妖怪の檻。日本:角川書店。
周易正(2015)。台灣妖怪研究室報告。台北市:行人文化實驗室。
周英(2009)。怪談─日本動漫中的傳統妖怪。北京:中國傳媒大學出版社。
長尾剛(2008)。圖解榮格心理學(蕭雲菁譯)。台北市:易博士出版社。
南投福報(2014)。妖怪村風雲錄,南投福報。
胡川安(2015)。 【鬼的歷史】日本鬼怪的小歷史。取自 http://gushi.tw/archives/12844
范玉廷(2012)。《古今圖書集成‧神異典‧妖怪部》妖怪研究。未出版之碩士論文,東吳大學中國文學系。
孫立群(1999)。日本卡通對台灣青少年消費文化影響之研究。未出版之碩士論文,國立政治大學新聞學研究所。
栗文清 (2008)。 都市邊緣的精靈——宮崎駿的妖怪世界。藝術評論(核心期刊), 第9期。
高嘉鎂(2015)。日本帶動經濟的新偶像是「妖怪」,那台灣呢?。30 雜誌。
國語日報辭典 (1989)。 審美解釋,頁 227。
崔光宙(1992)。美感判斷發展研究。台北:師大書苑。
康柏楷(2006)。運用符號學觀點分析《山海經》神怪造形之創作研究。未出版之碩士論文,國立台灣師範大學設計研究所。
張草 (2005)。 鬼怪論-中日兩千年鬼怪盛衰考。誠品好讀, 第57期,頁 58-60。
郭特利(2012)。 “妖怪村”的營銷啟示。取自 http://big.hi138.com/guanlixue/shichangyingxiao/201207/403411.asp#.Vk3qI3YrKUk
陳俊智(2015)。「妖怪手錶」正夯 量販店引進掀熱潮,聯合報。
陳姵汝、林依亭(2012)。 新興觀光景點的經營策略─以溪頭妖怪村為例。取自 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2012/03/2012033016005196.pdf
陳建和(2002)。觀光研究方法。台北:五南圖書。
陳器文(2015)。妖怪見聞錄。台北市:行人文化實驗室。
陳憶華(2007)。研究方法與步驟。政大機構典藏。
陳燕秋(2011)。探討國小學童對不同畫風人像畫之審美觀點。未出版之碩士論文,台北市立教育大學視覺藝術學系教育碩士班。
陳瓊花 (1999)。 兒童與青少年描述藝術作品時的觀念傾向。美育雙月刊, 106(3)。
黃志成(2012)。不同性別青少年對卡通圖像知審美與偏好差異。國立台灣師範大學。
黃志權(2011)。數位遊戲怪獸角色造型設計方法。元智大學資訊傳播學系碩士班數位媒體設計組。
楊佳慈(2009)。日本動畫中的妖怪文化研究。未出版之碩士論文,國立台灣師範大學美術研究所數位內容藝術創作與研發專班碩士。
葉代芝(2011)。「妖怪村」炒熱溪頭遊客大增五成。商業週刊,1250期,頁 98。
葉怡君(2012)。妖怪玩物誌。台北市:遠流出版事業股份有限公司。
葉春生(2011)。 日本妖怪學。取自 http://www.douban.com/group/topic/18650454/
鄒勇(2006)。 日本為何流行妖怪文化?。取自 http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/9223/2006/06/16/1266@1092556.htm
維基百科(2015)。 夏目友人帳。取自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%8F%E7%9B%AE%E5%8F%8B%E4%BA%BA%E5%B8%B3
維基百科(2015)。 神隱少女。取自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%83%E4%B8%8E%E5%8D%83%E5%AF%BB
維基百科(2015)。 鬼太郎。取自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E5%A4%AA%E9%83%8E
銀色快手 (2003)。 日本妖怪誌★百鬼夜行的國度。誠品好讀, 第35期。
銀色快手(2004)。 銀色快手 導讀妖怪世界。取自 http://mypaper.pchome.com.tw/harror/post/1241362806
銀色快手(2013)。 不完美存在的存在映照 ─ 從《神隱少女》看日本妖怪文化。取自 http://erenlai.com/tw/item/5364-2014-02-16-10-15-07.html
劉法民(2005)。怪誕藝術美學。北京市:人民。
劉俊良(2014)。不同性別與專長之高中生對於漫畫男主角頭部細節形式偏好與漫畫閱讀習慣。國立台灣師範大學。
歐瑞福(2011)。生物之怪誕造形研究應用於角色插畫設計。未出版之碩士論文,輔仁大學應用美術學系。
蔡孟樺、林筱元、黃靖玫(2013)。 文化創意產業故事行銷策略之研究─以溪頭妖怪村為例。取自 http://ir.hust.edu.tw/bitstream/310993100/3987/1/%E6%96%87%E5%8C%96%E5%89%B5%E6%84%8F%E7%94%A2%E6%A5%AD%E6%95%85%E4%BA%8B%E8%A1%8C%E9%8A%B7%E7%AD%96%E7%95%A5%E4%B9%8B%E7%A0%94%E7%A9%B6+.pdf
蔡青(2015)。中國日本妖怪文化之比較研究。未出版之碩士論文,國立雲林科技大學創意生活設計系。
鄭宛婷(2009)。日本文化對哈日族的影響。國立台北教育大學社會科教育學系。
鄭蔚汶(2007)。台灣民間妖怪圖像創作之研究。未出版之碩士論文,高雄師範大學視覺傳達設計研究所。
蕭睿君(2009)。妖怪設計:如何為兒童設計妖怪?。國立師範大學設計研究所。
賴寧寧(2015)。妖怪村 老溪頭變年輕人朝聖地。商業週刊,第1422期。
譚明祥 (2011)。 宮崎駿動畫電影中的人文精神。電影文學, 第3期。

電子全文 電子全文(本篇電子全文限研究生所屬學校校內系統及IP範圍內開放)
連結至畢業學校之論文網頁點我開啟連結
註: 此連結為研究生畢業學校所提供,不一定有電子全文可供下載,若連結有誤,請點選上方之〝勘誤回報〞功能,我們會盡快修正,謝謝!
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top