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摘要

「養生」是莊子思想中的一個重要的觀念，我們可以從莊子的養生思想出發看到莊子哲學的整個體系。本文以〈養生主〉為主要的依據，首句「吾生也有涯，而知也無涯」說明人的生命有限，而「知」是無限的。如果以有限去追求無限，便會陷入危險。「爲善無近名，爲惡無近刑」和「緣督以爲經」說明養生之道要人忘卻善惡，然後依乎天理，依自然「中道」而行。

莊子在〈養生主〉中用了五個故事來闡述他的養生思想。「庖丁解牛」說明人的心與精神，如何在碩大的世界中，順應自然，遊刃有餘的保存生命。「公文軒見右師」說明精神的完滿比形體上的無殘來的重要，不應該為形體的變化傷神。「澤雉」說明精神自由的重要性，莊子認為精神的自由是所有財富比不上的，精神的高度自由是合於自然之道的境界。「秦失弔老聃」說明生死是自然之道的一環，突顯莊子「安時處順」的自然態度。「薪盡火傳」為〈養生主〉篇的總結，意指善於養生之人不在意形體的毀滅，所注重的是精神的不死與流傳。

關於養生的方法，除了「養神」之外，「無情」、「無用」、「心齋坐忘」都是莊子養生思想的部份。莊子認為「養神」大於「養形」，「精神」才是莊子養生時所關注的。莊子透過〈養生主〉與〈德充符〉、〈達生〉等篇章的故事，說明養生的方法與道理。莊子養生的重點除了「養神」之外，順應自然、「安時處順」是莊子養生中的觀念與態度。如此，人才能常保生命，做好養生。

Abstract

“Regimen” was an important idea in Zhuang zi's thoughts, we can embark from Zhuang zi's idea of life-cultivation to see the entire system of Zhuang zi's philosophy. This theses take “Young Shun Jui” as the main basis, the first sentence “My life is finite, but there is no limit to knowledge.” explained human's life as limited while knowledge is not. By limited life pursuing infinite knowledge, we will drift into danger.“ Do not practice what is good with any thought of fame, nor of what is evil with any approximation to the punishment, accordance with the middle course” the way of “regimen” require us to forget good and evil, complies with the natural principle and to rely on “middle course” to handle matters.

Zhuang zi used five stories in “Young Shun Jui” to elaborate his idea of life-cultivation. “The chef who butchers the ox” explains how the human's heart and spirit comply with nature in the gigantic world and protects our life at ease. “Kung Wen Hsuan to see Yu Shih” explains the spirit in complete is more important than the body that is not, do not injury spirit for the change of body. "The pheasant" explains the importance of free spirit, spiritual freedom is wealth beyond compare, the highly free spirit is in harmony with principle of the way of nature. “Chin Shih mourning Lao Tan” explains live and death as a natural link reveals Zhuang zi natural attitude toward “Quiet acquiescence in what happens at its proper time, and quietly submitting (to its ceasing)”. “The firewood has burned out but the fire continued” is the summary of “Young Shun Jui”, which explains who are able in regimen care less for the destruction of body, what more important is the immortality and continuity of spirit.

Beside “spirit-cultivation”, “heartless”, “useless”, “simplify mind and forgone in meditate” was also Zhuang zi's idea of life-cultivation. Zhuang zi believes that “nourishing spirit” is more important compared to “nourishing form”, “spirit” was what Zhuang zi emphasized on life-cultivation. Zhuang zi explains the method and the principle of life-cultivation through the story of “Young Shun Jui”, “Te Chung Fu” and “Ta Sheng”. Besides “nourishing spirit” as the key point of Zhuang zi's idea about life-cultivation, others including comply with nature, accepts the arrangement of reality. Only than can human protect life and maintains life-cultivation.

目錄


誌謝………………………………………………………………...…….…….……...I

摘要………………………………………………………………...…….…….…..- 1 -

Abstract…………………………..……………………………..…………….….…- 2 -

第一章 導論
第一節 問題意識……………………………………………………………………1
第二節 研究範圍與方法……………………………………………………………8
(一) 研究範圍……………………………………………………..………...………8
(二) 研究方法……………………………………………………..…………...……8
第三節 莊子的「形」與「神」之用法…………………………………………..……10
(一) 莊子的「形」……………………………………………………….……..……10
(二) 莊子的「神」……………………………………………………….……..……12

第二章 〈養生主〉的主題………………………..………………………14
第一節 「生也有涯、知也吾涯」析論………………………………………………14
第二節 「為善無近名，為惡無近刑」析論…………………………………………20
第三節 「保身、全生、養親、盡年」析論……………………………………………24
(一) 保身………………….………………………………………..………………24
(二) 全生……………………………………………………………..…….………25
(三) 養親…………………………………………………………...………………26
(四) 盡年……………………………………………………………..….…………27

第三章 〈養生主〉寓言探討……….…………………..……..………28
第一節 「庖丁解牛」析論…………………………..………………………..…..…28
(一) 技與道…………………………………………………………..……….……28
(二) 解牛與「緣督以為經」…………………………………………..……….……32
第二節 「公文軒見右師」析論……………………………………..………………39
(一) 形殘心不殘…………………………………………………..…………….…39
(二) 安命……………………………………………………………..……….……40
第三節 「澤雉」析論…………………………………………………..……………46
第四節 「秦矢弔老聃」析論………………………………………………..………53
(一) 「安時而處順」的生死觀………………………………………..…….………53
(二) 「遁天之刑」與「縣解」………………………………………………….……60
第五節 「薪盡火傳」析論…………………………………………………..………65

第四章 莊子養生的其他概念……..…………………..……...…..……68
第一節 養神…………………………………………………………………..……68
第二節 無用………………..…………………………………..………………..…73
第三節 無情……..…………………………………………………………………77
第四節 心齋、坐忘………………………………………..………………………..80
(一) 心齋…………………………………………………..………….……………80
(二) 坐忘…………………………………………………..………………….……81
第五節 主靜說…………………………………………………….………….……85

第五章 結論…………………………………………………..………………88

參考文獻…………………………………………………..………...……………91
一、古典註解……………………………………………..………..…………………91
二、現代註解……………………………………………..…………………..………91
三、現代著作…………………………………..………………..………..…………..91
四、期刊論文…………..………………………………………………………..……92
五、學位論文…………..………………………………………………………..……93

參考文獻

一、古典註解

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二、現代註解

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三、現代著作

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四、期刊論文

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5.李俐瑩，〈莊子「庖丁解牛」之養生意涵〉，《重中論集》，第3期，2003年8月。
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11.張瑋儀，〈游刀與藏刀──論庖丁的解牛刀〉，《鵝湖月刊》，第32卷第11期，2007年5月。
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13.劉榮賢，〈《莊子•外雜篇》中的養生思想〉，《東海大學文學院學報》，第41卷，2000年7月。
14.蔡秀采，〈莊子養生主「生也有涯知也吾涯」義探〉，《景文技術學院學報》，第13卷，2002年9月。
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五、學位論文

1.周景勳，《莊子寓言中的生命哲學》，天主教輔仁大學哲學研究所博士論文，1990年。
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3.盧建潤，《莊子養生思想研究》，天主教輔仁大學哲學系研究所碩士論文，1996年。
4.林育慶，《莊子•養生主研究》，中正大學中國文學系研究所碩士論文，2000年。
5.謝慧芬，《先秦養生思想》，中山大學中國語文學系研究所碩士論文，2000年。
6.鍾倍祺，《《莊子˙養生主》思想之研究》，南華大學哲學研究所碩士論文，2000年。
7.陳達昌，《莊子無情論》，玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，2004年。
8.劉香蓉，《莊子坐忘工夫論研究》，華梵大學哲學系碩士論文，2004年。
9.紀毓玲，《莊子養生思想》，國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2005年。
10.楊智惠，《《莊子》形神觀》，華梵大學哲學系碩士班碩士論文，2006年。
11.陳昭銘，《魏晉養生思想研究》，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2006年。