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本研究共分二個實驗進行.實驗一,針對’不能偷竊’此規範,再次驗證Nunner-Winkler與Sodian( 1988)的研究中,讓兒童預測道德規範實踐者違規者的情緒反應時,所觀察到發展上的變化, 確實是個泛文化,穩定的現象.另外,也進行兩個實驗操弄-在測情緒預測,一組強調’為什麼不能偷’,一組強調’他人會有什麼反應’來看影響道德情緒的可能因素.受試分三個年齡組,從中班,大班和國小一年級,實驗的結果發現學前和學後的兒童在道德情緒的預測上的確有明顯的差異,學前大都為[後果取向],而學後則轉為[道德取向],並且[強調他人反應]此實驗操弄,對學前兒童(大班)在想偷且偷到情況下的道德情緒預測有顯著的影響;另外,對為違規者作道德評估時,也顯示出小朋友即能將違規者的情緒反應納入行為評估的考慮(認為偷了還笑的,比偷了表現出難過的還不乖),也不足以改變小朋友對違規行為所作的正向情緒(後果取向)預測.實驗二在測[情緒預測]之前, 先讓小朋友加以比較,[不能偷]此道德規範和[不能帶玩具到學校]此團體傳統規範,根據此兩種規範在四項區辨原則上,行為許可性.規範效用性 行為獨立於規範性 行為錯誤一般性的反應作比較, 以進一步澄清實驗(一)得到的結果.受試分三個年齡組,大班,國小一年級和三年級.實驗的結果顯示,就認知瞭解層次而言[不能偷]此道德規範, 即使對學前兒童(大班)也並非完全是成人任意制定的規範,然而即使在作情緒預測之前,小朋友已經特別再度被提醒去比較不同規範之間的差異, 大班仍有1/3的小朋友作[後果取向]的情緒預測,而全部的小朋友中約2/3作[他人道德取向]的情緒預測,到了小三後, 自我道德取向的反應才比較明顯,這表示他人道德取向的情緒反應在發展上先於自我道德取向的情緒反應.
本研究的兩個實驗顯示,學前的小朋友對於一項道德規範認知上的瞭解,認可,未必就能使得[實踐或違反]此規範具有情緒上的意義,因此我們可以更進一步的推論,對道德規範認知層次的了解,未必同時自動獲取強化行為的力量,也未必自動
成為自我評價,自我追求的目標,因而有關發展過程中道德規範可能藉由那些發展機制來獲取約束的力量,並納入自我評價的標準是有待探討的問題.
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