臺灣博碩士論文加值系統

本論文第一章旨在表述本論文之背景、動機、目的以及所採用的「教育詮釋學」方法的細節。第二章在鳥瞰叔本華的思想之主要觀點之後，以他較富生涯意義之生平大事為界，分五時期綜述其學說之發展。第三章依叔本華對自己思想淵源的表述為基礎，按圖索驥，觸及一些重要哲學典籍，並扼要地敘述它們與叔本華美學的真正交集部分。第四章以原原本本地顯現叔本華美學的精義為任務；首先對之做形上學的詮釋，再依次以建築、造型、文藝、音樂四個形式詮釋他的美學。第五章對應前一章的各節，將我自己從教育工作經驗中所獲的心得，藉叔本華的美學，做一系列原創性的表述，以期叔本華的哲學能在國內再現生機，並獲得教育界學者以及工
作者的重視。
叔本華的哲學為我們找到了那永存而不是發生了的東西是〝意志〞，並告訴我們現象是那永遠生成著、消逝著的東西。很顯然的，教育的目的無非在於引導人們於觀審紛然雜陳的萬有現象中掌握並傳遞人的理念，所以本論文第一章就用來說明如何將叔本華的哲學與教育目的之間的共同點詮釋為教育理念。叔本華的所有的哲學著作都在闡明：世界本體的兩面是〝世界是我的表象〞和〝世界是我的意志〞，本論文第二章就他對這一個似非而是的真理終生沉思總結出來的思想做了詳細介紹。吠陀的〝梵〞思想、佛教的般若波羅蜜思想、柏拉圖式的理念、基督教的解脫思想、康德的物自身概念都被叔本華所吸收並蟬變出他那讓人的理智得以暫時擺脫意志之奴役的美學理論，本論文第三章就是在論說叔本華美學的這些淵源。在叔本華看來，建築、造型與圖畫、文藝都是在闡明它們各級別的意志客體化，唯獨音樂是在描刻意志本身；不過，它們都必須對獨立於充分理由律之外的表象做觀審的工夫，本論文第四章就在說明叔本華依此方式揭示的理念。基於〝萬物有情，無非是汝〞的真理，叔本華美學理論中闡述的理念一定有它們的教育涵義，研究者以一個資深的教育工作者為之見證並
據以對教育做出一些建議，那就是本論文第五章的主要內容。

In Chapter One , I presented the background , motive , and aims of this thesis and gave the details of the interpretative method which is called 〝Pädagogische Hermeneutik〞that was used in this thesis . In Chapter Two , by viewing all over the main points of Schopenhauer´s philosophy , I related the development of his philosophy according to five periods which were divided by the important , meaningful events in his career and life . In Chapter Three , according to Schopenhauer´s suggestions , I made a few necessary studies on some important philosophical works by other authors , and then revealed briefly the true intersection between them and Schopenhauer´s aesthetics . In Chapter Four , the main task was to reveal Schopenhauer´s aesthetics faithfully , so I interpreted it by means of metaphysical method at first and further from the following forms in order , that were , architecture , moulding and painting , poetry , and music . In Chapter Five , corresponding to the periods of the previous chapter , I made a series of presentation about the views which have come to my mind during my educational career by means of Schopenhauer´s aesthetics , and with such a presentation I really want that the philosophy of Arthur Schopenhauer can get alive again in the mind of every
educator in our nation .
The philosophy of Schopenhauer find for us that the will is that which eternally is and tell us that the phenomenon is that which arises and passes away . Evidently , the aim of education is nothing else than helping mankind grasp the Ideas of man by contemplating the complicated phenomena of all beings . Therefore Chapter One of this thesis was used to explain how to interpret the common points between Schopenhauer´s philosophy and the aim of education and to transform the results of this interpretation into the Ideas of education . All the philosophical works of Schopenhauer aim at explaining the following truth , that is ,〝The world is my representation 〞and 〝The world is my will〞are the two sides of the world itself . In Chapter Two of this thesis ,I gave a detailed introduction of Schopenhauer´s thought which is the summation of contemplating this paradox all his lifetime . The Brahma of Vedas , the Prajna Paramita of Buddhism , the Platonic Ideas , the concept of salvation of Christianity , and the concept of thing-in-itself of Kant were all absorbed by Schopenhauer and then transformed into his aesthetics which aims to deliver the human intellect from the service of the will . In Chapter Three , I related the thoughts mentioned above as origins of Schopenhauer´s aesthetics . According to Schopenhauer , architecture , moulding and painting , and poetry are all to elucidate the objectification of the will at their own grade , but music remains excluded and is to depict the will itself . Nevertheless , they contemplate representations independent of the principle of sufficient reason all the same . In Chapter Four , I related the Ideas revealed in this way by Schopenhauer .Because of the truth 〝tat tavam asi〞, there should be some educational meanings included in the Ideas revealed by Schopenhauer´s aesthetics . As an experienced educator , I witnessed to those meanings and made some suggestions according to them for education . And those are the main contents of Chapter Five of this thesis .

第一章 緒論…………………………………………………………8
第一節 研究問題的背景………………………………………9
第二節 研究動機和目的………………………………………12
第三節 研究方法與步驟………………………………………14
第四節 重要名詞解釋…………………………………………16
第五節 研究資料、範圍與限制………………………………21
第二章 叔本華的生平及其學說的發展……………………………25
第一節 家世、少年遊歷與生涯抉擇…………………………26
第二節 廣博的學習與哲學處女作……………………………30
第三節 而立之年確立意志本體論……………………………38
第四節 克服坎坷再釋意志本體論……………………………50
第五節 建立同情倫理學與晚年的盛名………………………55
第三章 叔本華美學的思想淵源……………………………………66
第一節 古印度《奧義書》的梵我合一論……………………66
第二節 佛教的般若波羅蜜思想………………………………70
第三節 柏拉圖式的理念………………………………………72
第四節 基督教的解脫概念……………………………………75
第五節 康德哲學中的物自身概念……………………………77
第四章 叔本華的美學理論…………………………………………81
第一節 叔本華的形上美學……………………………………82
第二節 叔本華的建築美學……………………………………89
第三節 叔本華的造型美學……………………………………94
第四節 叔本華的文藝美學……………………………………101
第五節 叔本華的音樂美學……………………………………109
第五章 叔本華美學理論的教育涵義………………………………117
第一節 叔本華形上美學的教育涵義…………………………118
第二節 叔本華建築美學的教育涵義…………………………125
第三節 叔本華造型美學的教育涵義…………………………129
第四節 叔本華文藝美學的教育涵義…………………………133
第五節 叔本華音樂美學的教育涵義…………………………139
叔本華年譜及相關的世界大事年表…………………………………146
參考書目………………………………………………………………153

中文部分:
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