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研究生:洪淑珍
研究生(外文):HUNG,SHU-JEN
論文名稱:台灣布袋戲偶雕刻之研究-以彰化「巧成真」為考察對象
論文名稱(外文):THE GLOVE PUPPET CARVING IN TAIWAN:A STUDY OF CHIAO-CHENG-CHEN PUPPET STUDIO IN CHANG-HWA
指導教授:林明德林明德引用關係
指導教授(外文):LIN,MING-TEH
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺北大學
系所名稱:民俗藝術研究所
學門:人文學門
學類:其他人文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:188
中文關鍵詞:布袋戲偶尪仔戲偶雕刻巧成真徐析森徐炳根徐炳標徐柄垣
外文關鍵詞:Glove puppetsPuppet carvingAng-aChiao-Cheng-ChenHsu Hsi-SunHsu Bing-GungHsu Bing-BiaoHsu Bing-Yua
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本研究之目的,一在建構「巧成真」的雕刻家族史,二在探討「巧成真」的戲偶雕刻藝術。在建構「巧成真」雕刻家族史的研究方法上,以田野調查為主,文獻資料為輔;而在探討「巧成真」的戲偶藝術上,則採「比較分析法」。
台灣布袋戲偶雕刻的發展歷程,可分為五個時期:(一)摸索期;(二)萌芽期;(三)興盛期;(四)轉型期;(五)多元發展期。而在台灣專業布袋戲偶雕刻師的傳承體系當中,以彰化「巧成真」家族歷史最悠久,也最具有開創性。「巧成真」的戲偶雕刻事業,由創始人徐析森開始於四○年代初期的皇民化運動期間,並帶領第二代徐炳根、徐炳標和徐柄垣,跨越過戰後五○和六○年代蓬勃興盛的金光布袋戲時期,延續到七○、八○年代的電視布袋戲時期,並由徐柄垣的「巧成真木偶之家」持續到二○○四年的今天。在長達六十年的家族雕刻事業中,「巧成真」所生產的戲偶,涵蓋了台灣所有布袋戲偶的類型,包括:傳統戲偶、劍俠戲偶、金光戲偶、電視木偶,以及專供收藏的木偶。在各類型的戲偶當中,「巧成真」始終居於開創與領先的地位。
從徐家父子活躍的年代以及主力作品來看,可以區分個別擅長之處:徐析森是台灣戲偶雕刻第一人,主要活動的年代在一九四五至一九六三年,作品包括傳統戲偶和劍俠、金光戲偶,以傳統戲偶享有「台灣花園頭」之美稱,而以劍俠戲偶開創台灣布袋戲偶新風格;徐家第二代自一九六三年兄弟分家之後,各自有不同的際遇和發展:徐炳根繼承做頭盔和戲偶「粉臉」的技藝,一九九三年過世以後,已無人傳承;徐炳標以金光戲偶享譽布袋戲界,八○年代初期淡出戲偶雕刻,專心經營佛具店;徐柄垣則自一九七○年因《雲州大儒俠――史艷文》電視木偶成名開始,直到二○○○年《聖石傳說》以前,始終在電視木偶(包括「霹靂」布袋戲木偶)獨占鰲頭,二○○○年以後,作品以供收藏為主。
「巧成真」的雕刻家族史,足以代表台灣布袋戲偶雕刻的發展史,而「巧成真」的崛起、興盛與轉型,可以印證台灣布袋戲發展的興衰起落。
This research intends to construct the Hsu family history, and to investigate the art of glove puppet carving at the Chiao-Cheng-Chen Puppet Studio. Field research and the use of historical documents are the two methods for studying the carvers’ family history; while comparative analysis is used to examine the art of puppet carving.
There are five stages in the development of Taiwanese glove puppet carving: the trial and error period, the budding period, the blooming period, the transitional period, and the diversified period. During the long tradition of glove puppet carving in Taiwan, the Chiao-Cheng-Chen Puppet Studio in Chang-Hwa is the oldest, the most noteworthy, and most creative among all the puppet studios. Hsu Hsi-Sun’s puppet carving career began during the Kominka Movement of the colonial period in the early 1940’s. He then led his three sons Hsu Bing-Gung, Hsu Bing-Biao, and Hsu Bing-Yuan, through the flourishing period of “Jing-Kwang-Hsi” in the 1950’s and 1960’s. This family continued to play an important role in the “Television Glove Puppet Show” in the 1970’s and 1980’s. Even today, the Chiao-Cheng-Chen Puppet Studio lead by Hsu Bing-Yuan is still very well known.
During the past sixty years, the puppets created by the Chiao-Cheng-Chen Studio have spanned across various artistic styles. These include the styles of traditional puppets, the “Chien-Hsia” (Knight) puppets, the “Jing-Kwang-Hsi” puppets, puppets for television shows, and collectible puppets for connoisseurs. The Chiao-Cheng-Chen Puppet Studio is arguably the most creative and is the leading glove puppet carving company in Taiwan.
Hsu Hsi-Sun and his three sons have been active in different time periods and have demonstrated talents in different fields. Hsu Hsi-Sun is the forefather of glove puppet carving in Taiwan. Most active from 1945 to 1963, his works encompass traditional puppets, the “Chien-Hsia” (Knight) puppets, and the “Jing-Kwang-Hsi” puppets. He was widely recognized for his distinguished achievement in traditional puppet carving. He was also respected for being the creator of the uniquely Taiwanese “Chien-Hsia” (Knight) puppets, which differed from the traditional Chinese style. The three sons of the Hsu Hsi Sun continued on different paths in 1963. Hsu Bing-Gung inherited the skills of helmet making and puppet face painting. Unfortunately, after Bing-Gung’s death in 1993, no one has continued his heritage. Hsu Bing-Biao was renowned for his “Jing-Kwang-Hsi” puppets. He withdrew gradually from puppet carving in the early 1980’s, to focus on his Buddhist supplies shop. Hsu Bing-Yuan’s reputation grew when his puppets became extremely popular in the 1970 television show “Yun-Chou-Da-Ru-Hsia Shi Yen-Wen” (literally, “The Yun-Chou Confucian Knight, Shih Yen-Wen”). His fame continued through to the movie, “Shen-Shih-Chuan-Shwo” (literally, “The legend of the Sacred Stone”) in 2000. Most recently, his works have been created mainly for collectors.
The Hsu family defined the historical development of glove puppet carving in Taiwan. The establishment, blossoming, and transformation of the Chiao-Cheng-Chen Puppet Studio, also echoes the rise and fall of glove puppet theater in Taiwan.
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 布袋戲的相關研究
第三節 研究範圍與對象
一、建構「巧成真」雕刻家族史
二、探討「巧成真」戲偶雕刻藝術
第四節 研究方法
第二章 偶戲與戲偶
第一節 中國傀儡戲的起源與發展
一、傀儡的起源:先秦的喪葬俑、大桃人與方相氏
二、唐代以前的傀儡百戲
三、唐宋兩代的傀儡戲:由百戲進入戲劇
四、元明清的傀儡戲
五、小結
第二節 傀儡戲偶形制的變遷
一、兩漢用於嘉會的傀儡到北齊的「郭公
二、隋煬帝的水飾(水傀儡)
三、唐代的懸絲傀儡戲偶
四、宋代的傀儡戲偶
五、元明兩代的傀儡戲偶
六、清代的肩擔戲偶與泉州布袋戲偶
七、小結
第三節 布袋戲偶的造型藝術
一、戲偶造型的產生與發展
二、布袋戲的腳色分類與戲偶造型
三、清代泉州戲偶雕刻
四、「中國木偶之父」──江加走
第三章 台灣布袋戲偶雕刻
第一節 台灣布袋戲的發展與戲偶變遷
一、布袋戲的名稱與起源
二、布袋戲傳入台灣
三、台灣布袋戲的發展與戲偶變遷
第二節 台灣本土戲偶雕刻師的形成
一、台灣早期布袋戲偶的來源
二、台灣第一次自製的布袋戲偶頭──珞頭
三、本土戲偶雕刻師形成的背景
四、台灣布袋戲偶雕刻分期
五、台灣戲偶雕刻師的五大傳承體系
第四章 彰化「巧成真」譜系
第一節 徐析森生平及其傳人
一、徐析森刻神明的師承
二、徐析森的生平
三、徐析森的家庭與朋友
四、徐析森的傳人
第二節 徐柄垣的雕刻生涯
一、習藝階段
二、兄弟分家
三、電視布袋戲時期
四、「霹靂」的影視布袋戲
五、近況:為收藏者而作
六、技藝傳承
第五章 彰化「巧成真」戲偶藝術
第一節 徐析森的戲偶藝術
一、傳統戲偶:從模仿到自成一家
二、劍俠戲偶:原創精神的表現
三、徐析森作品的風格與特色
四、「台灣江加走」的評價
第二節 徐炳標的戲偶藝術
一、成名──黃俊卿的「尪仔戲」
二、「尪仔標」的金光戲偶
三、電視木偶的挫折
第三節 徐柄垣的戲偶藝術
一、作品分期
二、創作來源
三、影響與評價
第六章 結論
參考文獻資料
附錄:附錄一、「巧成真」家族表
附錄二、「巧成真」年表
附錄三、田野訪談日誌
圖片
一、專書
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二、論文集
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三、調查報告
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四、學位論文
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五、期刊雜誌
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八、圖錄
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十、其他
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園掌中劇團承辦。
〈跨越人聲想像空間的八音才子――黃文擇〉,《無非閱讀3.0》,2001.5月,無非
文化有限公司。
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