臺灣博碩士論文加值系統

本論文「唐宋佛道經典及易學傳承對《紫微斗數全書》影響之探討」，筆者欲透過對紫微斗數之研究來探討此術數形成的過程，與成書之前就當時的政治因素、宗教問題、學術環境、及社會生活等影響，來瞭解人們如何透過術數的運用與依賴來滿足在人生當中的需求。此論文的主要核心人物為陳摶、周敦頤、邵雍與羅洪先，這四位先輩在紫微斗數演變的過程中有著承先啟後的重要地位。在論文中的第二章與第三章，分別先就秦漢以前北斗崇拜及軍國星占學的運用範疇，以及唐宋時期佛道教經典與易學的傳承脈絡來闡述對紫微斗數的可能性影響。進入第四章後探討陽明後學羅洪先在三教思想上的融攝，分別在他的人生及著作當中呈現出何種樣貌，為何筆者懷疑他以託名陳摶的方式僅作序於《紫微斗數全書》。

經筆者調閱明代之前的相關典籍，如宋代《直齋書錄解題》、元代《宋史.藝文志》、明代《明史.藝文志、五行志、天文志》等書錄史料，其中所提及的眾多方術中均無“紫微斗數”這個名詞。筆者考究其官方史料記載，紫微斗數一詞最早出現於明代萬曆年間所著《萬曆續道藏》之中，但另有早於《萬曆續道藏》為明代嘉靖時期民間所流傳羅洪先作序之《紫微斗數全書》。但不論是《萬曆續道藏》還是《紫微斗數全書》兩者均出現在明代中葉之後，因此大致上可以知其發展脈絡。在紫微斗數正式成術以前其資料並不完整，而且它是一個經由眾多不同方術演進融合而成的一套命理學，其中融會包含了祭斗占卜觀念、星占學、陰陽五行、易經八卦、八字、風水、奇門遁甲、擇日……等術數，甚至蘊含了人體對應在中醫理論上的看法，乃至於在成術前近二千年的歷史過程中同時揉和了佛家與道家的思想與文化，一直到清代之後才真正完備紫微斗數的完整內容架構。

方術為數術之別稱，內容涉及天文氣象、曆法算術、堪輿地理等知識，是研究天地之道，以人道及生命為主的學問，其歷史源流及生活應用可以追溯至漢代以前。《漢書藝文志》的《數術略》中有一百零九家，包含天文、五行、雜占、形法、蓍龜、曆譜等六類，而古代人研究方術多認為與養生長壽、趨吉避凶或王者之興有關；而在方術之中多有分類，筆者所要探源的《紫微斗數全書》是屬於命相術中的祿命術，而命術分成四柱及星命兩種。簡單來說，星命術是以星曜及宮位的對應關係來推算吉凶禍福，四柱術是著重在天干地支配合陰陽五行來推算預測運程；筆者研究的紫微斗數是以星命術為基礎，其中還滲入了更多不同的術數其中 。

六壬、奇門遁甲及太乙神數在古代是高層次的預測術，但此三式因太過繁複且習術者越來越少，而近代以來習術者以子平八字與紫微斗數入手者為多，而紫微斗數卻是諸多術數中成術最晚的一套命理術數，且歷經數百年來在多位宿儒的增修改良及眾多方術的影響下，於現代實務上的運用已有包羅萬象的態勢，其應用上至國家運勢、經濟預測，下至商業往來及個人運勢分析等範疇。若是以科學的角度來研究這門老祖宗留下來的學問，除了可以瞭解自己的運程脈絡外，更可助人助己，增益人生。本論文方向先就《紫微斗數全書》在羅洪先作序之前的可能發展脈絡及成術條件提出粗略性的研究探討，但也因為紫微斗數在明代之後有《萬曆續道藏》的十八飛星及陳摶《紫微斗數全書》的分別，而清代以來更有《全書》與《全集》上的爭執，乃至於近代衍生出紫微斗數諸多流派的分歧與興盛，造成百家爭鳴的現象。至於《道藏十八飛星》與《紫微斗數全書》的分別、斗術排盤原理、各流派的發展以及斗術解盤概念並不含括在此論文的研究範疇當中，若是將來緣分足夠且水到渠成，這些部分就留待筆者進入博士班後再做更深入的研究與探討。

Subject：The Influence of Buddhist Sutras, Daoist Canons, and Yi-ology Succession in the Tang and Sung Dynasties on《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》.

In this paper, we investigate the formation of Zi-Wei-Dou-Shu and how people at that time use this astrology to fulfill their life needs, from the aspects of politics, religions, academic environments, and social life.The key characters in this paper are Chen Tuan, Zhou Dun-Yi, Shao Yong, and Luo Hong-Xian, who played important roles in the evolution of Zi-Wei-Dou-Shu. They not only carried on the past knowledge, but also inspired the later generations. In Chapter Two, we analyze the worship of Bei-Dou and the use of military astrology by the Qing and Han dynasties. In Chapter three, we analyze the Buddhist sutras, Daoist canons, and Yi-ology succession in Tang and Song dynasties. Thepossible influence of the above-mentioned factors on Zi-Wei-Dou-Shu are also elaborated in these two chapters. In Chapter four, we study Luo Hong-Xian, a post-Wang-Yang-Ming scholar. We point out how his comprehension of the three teachings （Confucianism, aoism, and Buddhism） affected his life and publications. We also explain why we suspect he might be the editor of 《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》, but claimed that Chen Tuan was the author of the book, while he himself only wrote the preface.

We have studied the historical documentation by the Ming Dynasty including 《Zhi-Zhai-Shu-Lu-Jie-Ti》in the Song Dynasty,《Song-Shi Yi-Wen-Zhi》in the Yuan Dynasty,《Ming-Shi Yi-Wen-Zhi》, 《Wu-Xing-Zhi》, and 《Tian-Wen-Zhi》in the Ming Dynasty, and so on. Many fang-shu were mentioned in these documents, but Zi-Wei-Dou-Shu were not. According to the official documents of Zi-Wei-Dou-Shu, the ter Zi-Wei-Dou-Shu first appeared in《Wan-Li-Xu-Dao-Zang》in the Wan-Li Period of the Ming Dynasty. However,《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》, available in the Chia-Ching Period of the Ming Dynasty and prefaced by Luo, Hong-Xian, was earlier than《Wan-Li-Xu-Dao-Zang》. Both books appeared after the middle of the Ming Dynasty, which gives us hints of the evolution of Zi-Wei-Dou-Shu. The documentation before Zi-Wei-Dou-Shu was formed is incomplete. It is said that Zi-Wei-Dou-Shu integrates different kinds of fang-shu, including astrology, the theory of Yin-Yang and Wu-Xing, Yi-Jing, Ba-Gua, Ba-Zi, Feng-Shui, Qi-Men-Dun-Jia, Ze-Ri, and so on. It even integrates the opinion on the human body in Chinese medicine, as well as Buddhist and Daoist thoughts. It was until the Qing Dynasty that the architecture and contents of Zi-Wei-Dou-Shu became complete.

The term fang-shu is another name of shu-shu. It includes the knowledge of astronomy, meteorology, calendar, arithmetic, geomancy, geography, and so on. It is a subject about heaven and earth, with focuson humanity and life. The origin and applications of fang-shu can be dated back by the Han Dynasty. In Shu-Shu-Lue of the Han-Shu Yi-Wen-Zhi, one hundred and nine branches of fang-shu are mentioned. They can be divided into six categories: tian-wen, wu-xing, za-zhan, xing-fa, shi-gui, and li-pu. It is believed that ancient people studied fang-shu for the purpose of improving their health, extending their life, pursuing fortune and avoiding back luck, as well as predicting the rise of an emperor. Among the categories of fang-shu, Zi-Wei-Dou-Shu falls in the category of fortune-telling. Fortune-telling can be further divided to Si-Zhu, and astrology. Briefly speaking, Chinese astrology uses the stars and their positions to predict the fortunes and misfortunes, while Si-Zhu uses the combination of decimal and duodecimal cycles and Ying-Yang Wu-Xing to predict one’s fate. Zi-Wei-Dou-Shu, which we discuss in this paper, is based on Chinese astrology. It also combines the knowledge of other shu-shu. Among all the fang-shus, Liu-Ren, Qi-Men-Dun-Jia, and Tai-Yi-Shen-Shu are considered high-level fang-shus. Because they are difficult to learn, there are fewer and fewer people spending time on them. Modern fang-shu learners tend to start from Ba-Zi and Zi-Wei-Dou-Shu. Although Zi-Wei-Dou-Shu was formed the latest, it was modified and improved by many developers and affected by other fang-shu’s. Its applications range from the prediction of a nation’s destiny and economy to business between companies and personal fate. If one studies this subject from the scientific point of view, he can not only understand his own fate, but also help other people.

The focus of this paper is to research into the development and formation of Zi-Wei-Dou-Shu before Luo Hong-Xian wrote the preface of 《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》. After the Ming Dynasty, there appeared two branches: the eighteen stars based on《Wan-Li-Xu-Dao-Zang》and 《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》by Chen Tuan. Since Qin dynasty, there are also disputes between 《The Encyclopedia》and《The Collection of Zi-Wei-Dou-Shu》. The disagreement and disputes result in the blossom and competition of different branches of Zi-Wei-Dou-Shu. The above-mentioned topics, including the differences between the eighteen stars from 《Dao-Zang》and 《The Encyclopedia of Zi-Wei-Dou-Shu》, the theory of making the birth chart, the development of different branches, and the interpretation of the birth chart, are not discussed in this paperand will be our future works.

目次

摘要-------------------------------------------------------i
Abstract-------------------------------------------------iii
目次------------------------------------------------------vi
圖目次---------------------------------------------------vii
第一章 緒論與文獻回顧---------------------------------------1
第一節 研究動機與目的---------------------------------------1
第二節 研究方法與困難---------------------------------------8
第三節 文獻回顧-------------------------------------------10
第二章 唐宋佛道經典之關係影響-------------------------------14
第一節 域外占星術及佛道教對斗數的影響------------------------17
第二節《佛說北斗七星延命經》--------------------------------26
第三節《七曜攘災訣》---------------------------------------32
第四節《北斗經》與《南斗經》與斗數之關係---------------------37
第三章 唐末兩宋的易學傳承----------------------------------44
第一節 唐宋時期仕人、政治與術數的關係------------------------45
第二節 陳摶的思想哲學--------------------------------------52
第三節 邵雍及周敦頤的易學-----------------------------------62
第四節 易學的世俗化----------------------------------------78
第四章 羅洪先與道學的思想交涉-------------------------------81
第一節 陽明後學羅洪先--------------------------------------83
第二節 念庵的無欲主靜及良知思想-----------------------------88
第三節 念庵在丹道及數術的研究-------------------------------91
第四節 初探《紫微斗數全書》之結構--------------------------101
第五章 結語----------------------------------------------113
參考書目-------------------------------------------------128

圖目次

圖1 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經---------------20
圖2 北斗七星延命經圖說----------------------------------26
圖3 咸陽窯店出土的東漢朱書陶瓶---------------------------29
圖4 洛陽唐寺門兩座漢墓發掘簡報---------------------------29
圖5 長安縣南李王村漢墓發掘簡報---------------------------29
圖6 臨潼發現漢初平元年墓--------------------------------30
圖7 陝西戶縣的兩座漢墓----------------------------------30
圖8 五星臨十二宮吉凶法----------------------------------34
圖9 七政四餘圖說---------------------------------------36
圖10 太上玄靈北斗本命延生真經-----------------------------37
圖11 太上說南斗六司延壽度人妙經---------------------------37
圖12 先天無極圖-----------------------------------------55
圖13 太極未分圖-----------------------------------------55
圖14 天地自然圖-----------------------------------------56
圖15 無極圖---------------------------------------------56
圖16 河圖洛書圖-----------------------------------------57
圖17 伏羲先天圖-----------------------------------------63
圖18 皇極經世全數圖-------------------------------------65
圖19 邵氏皇極經世圖-------------------------------------66
圖20 元會運世圖-----------------------------------------66
圖21 周氏太極圖-----------------------------------------73
圖22 占驗紫微斗數宮位對應圖------------------------------76
圖23 南派紫微斗數宮位對應圖------------------------------76
圖24 西漢汝陰侯墓出土的占盤和天文儀器---------------------105
圖25 大六壬天將掌訣-------------------------------------106
圖26 紫微斗數全書‧古今富貴貧賤夭壽命圖---------------------111
圖27 文墨天機‧現代紫微斗數排命盤軟體-----------------------111
圖28 道藏紫微十八飛星命盤--------------------------------123
圖29 現代紫微斗數全書命盤--------------------------------123
圖30 紫微斗數全書十二宮位--------------------------------125

一、經典古籍

1. 戰國，孔子，《周易‧繫辭》。
2. 戰國，孔子，《尚書》舜典、洪範。
3. 戰國，莊周，《莊子》〈雜篇‧天下〉、〈外篇‧天道〉。
4. 秦，《睡虎地秦簡》《日書‧甲種》（湖北省雲夢縣城關睡虎地十一號墓出土）。
5. 西漢，佚名，《馬王堆漢墓帛書五星占》。
6. 西漢，司馬遷，《史記》〈五帝本紀〉、〈天官書〉。
7. 東漢‧王充著，《論衡》。
8. 東漢，班固，《漢書》〈五行志〉。
9. 東漢，魏伯陽，《周易參同契》。
10. 魏晉‧王弼，《道德經注》。
11. 西晉，郭象注、成玄英疏解，《莊子三十三篇》。
12. 隋，蕭吉，《五行大義》。
13. 唐，房玄齡，《晉書》〈天文志〉。
14. 唐，婆羅門僧，《佛說北斗七星延命經》（日本享和二年長谷寺藏本，1802）。
15. 唐‧不空譯，《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》。
16. 後晉，劉昫，《舊唐書》。
17. 北宋，蜀中道士作，《太上玄靈北斗本命延生真經》，《正統道藏》。
18. 北宋，蜀中道士作，《太上說南斗六司延壽度人妙經》，《正统道藏》。
19. 北宋，周敦頤，《太極圖說》。
20. 北宋，歐陽修、宋祁等合撰 《新唐書》。
21. 北宋，朱震著，《漢上易傳》。
22. 南宋，朱熹，《周易本易》，河圖‧洛書圖。
23. 南宋，釋志磐，《佛祖統紀》。
24. 南宋，陳藻，《樂軒集》，影印文淵閣四庫全書本。
25. 元，脫脫，《宋史》〈陳摶傳〉、〈蕭注傳〉、〈方技列傳〉、〈列傳 第六十‧鄭向〉。
26. 元，張輅，《太華希夷志》。
27. 明‧朱元璋，《明太祖寶訓》。
28. 明，黃省曾，《雜八字射決論》。
29. 明，張國祥，《萬曆續道藏》。
30. 明，倪綰，《群談釆餘》。
31. 明，胡直，《衡廬精舍藏稿》。
32. 清，黃宗炎，《易學辨惑‧太極圖說辨》。
33. 清，黃宗羲，《易學象數論》。
34. 清，湯斌，《明史》〈五行志〉、〈天文志〉。
35. 清，黃宗羲《宋元學案‧百源學案》。
36. 清，萬斯同，《明史》〈儒林二‧羅洪先傳〉。

二、近代叢書

1. 了無居士評註，《清朝木刻合併十八飛星策天紫微斗數全集》（台北：時報文化，1996）。
2. 小野玄妙編輯校勘，《大正新修大藏經》（東京：大正一切經刊行會，1934）。
3. 允祿，《欽定協紀辨方書》（台北：集文書局，1999）。
4. 王鴻續，《明史‧藝文志》（台北：鼎文書局，1982）。
5. 王安石，《臨川先生文集》（上海書店，1989）。
6. 王文華，《紫微探源》（台北：時報文化出版社，2018）。
7. 王亭之，《斗數零談》（香港：博益出版，1995）。
8. 王亭之，《王亭之斗數古賦今註；上卷：太微賦與形性賦》（香港：圓方出版社，2015）。
9. 王亭之，《王亭之斗數古賦今註；下卷：骨髓賦與女命骨髓賦》（香港：圓方出版社，2015）。
10. 佚名∕唐代道士，《赤松子章曆》，《正統道藏》（台北：新文豐出版 社，1985）。
11. 王裁珊，《斗數宣微‧初集1935虛白盧藏本》（香港：心一堂，2015）。
12. 朱熹，《周敦頤事狀》，《周敦頤集》（北京：中華書局，1990）。
13. 江曉原，《十二宮與二十八宿–世界歷史上的星占術》（瀋陽，遼寧教育出版社，2005）。
14. 李樵，《紫藤心解》（新北市：普林斯特出版，2017）。
15. 李零，《中國方術考（修訂本）》（台北：東方出版社，2001年）。
16. 呂大吉主編，《宗教學綱要》（北京：高等教育出版社，2003）。
17. 杜道堅，《道德玄經原旨》（文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合影印本，1988）。
18. 何光瀘、許志偉主編，《對話：儒釋道與基督教》（北京：社會科學文獻出版社，1998）。
19. 何汝聖，《地星會源斗數綱要合刊》（香港：心一堂，2011）。
20. 束景南，《太易圖與太極圖—周敦頤太極圖淵源論》（東南文化：1994）。
21. 吳睿，《飛龍全傳》，（北京：寶文堂書店，1982）。
22. 吳震，《聶豹、羅洪先評傳》（南京：南京大學出版社，2001）。
23. 周子美，《嘉業堂鈔校本目錄》（上海：華東師範大學出版社，2000）。
24. 周敦頤，《周濂溪先生全集》（臺北：藝文印書館，1968）。
25. 周敦頤撰、徐洪興導讀，《周子通書》附錄〈太極圖說〉（上海：上海古籍出版社，2000）。
26. 周敦頤撰、董榕輯，《周子全書》乾隆刻本（臺北：臺灣商務印書館，1968）。
27. 胡渭，《易圖明辨》（台北：台灣商務印書館，1968）。
28. 柳存仁，《和風堂文集》（台北：新文豐出版社，1997）。
29. 柳存仁，《明儒與道教》，《中和堂文集》（上海：上海古籍出版社，1991）。
30. 唐明邦，《邵雍評傳》（南京：南京大學出版社，1998）。
31. 唐頤，《圖解河圖洛書》（西安：陝西師範大學出版社，2009）。
32. 徐儒宗編校，《羅洪先上下集》（南京：鳳凰出版社，2007）。
33. 徐松，《宋會要輯稿》（北京：中華書局，1957）。
34. 馬可‧波羅《馬可波羅遊記》（福建科學技術出版社，1981）。
35. 黃宗羲，《明儒學案》（北京：中華書局，1985年）。
36. 黃宗炎，《圖學辯惑》（北京：中華書局，2010年）。
37. 陸容，《菽園雜記》（北京：中華書局，1985）。
38. 陸斌兆，《紫微斗數講義評註》（台北：武陵出版社，2000）。
39. 陸斌兆，王亭之補註《紫微斗數講義2》（台北：時報文化，1991）。
40. 郭懿雲，《邵子易數講義》，（台北：頂淵文化出版，2010）。
41. 脫脫，《宋史》藝文志（台北，鼎文書局，1983）。
42. 陳振孫，《直齋書錄解題》（上海古籍出版社，1987）。
43. 陳摶著，邵雍述，史應選訂，孫國中校理《河洛理數上‧下》（瀋陽：瀋陽出版社，1994）。
44. 陳希夷著，羅洪先序，《紫微斗數全書》（新竹：竹林書局，2016）。
45. 陳金發，《現代紫微斗數真訣1-6卷》（台北：蓮田出版社，2006）。
46. 陳世興，《紫微斗數導讀.入門篇、進階篇、高級篇、解盤篇》（台北：武陵出版，2007-2014）。
47. 陳夢雷，《張果星宗》，《古今圖書集成》藝術典‧星命部（上海：中華書局，1934）。
48. 陳雪濤，《紫微闡微錄之課堂講記》（台北：武陵出版社，2002）。
49. 梁湘潤，《紫微斗數四系大辭淵》（台北：行卯出版社，1986）。
50. 敦煌文書P3398-2《推十二時人命相屬法》（上海：上海古籍出版社，2002）。
51. 程良玉，《易冒》（台北：集文書局，1987）。
52. 塗宗瀛本校勘標點，《二程遺書》（北京：中華書局，1981）。
53. 張瀚，《松窗夢語》（北京：中華書局，1997）。
54. 張繼禹，《中華道藏》（北京：華夏出版社，2004）。
55. 張美櫻，《道教生命文化析論》（台北：蘭臺出版社，2013）。
56. 張箭，《三武一宗抑佛綜合研究》（廣州：世界圖書出版社，2015）。
57. 張廷玉等，《明史》卷77〈食貨〉（北京：中華書局，1974）。
58. 張果老撰、鄭希誠注，《星命溯源》（北京：團結出版社，1999）。
59. 張宇初編、邵以正校正，《正统道藏》（新文豐刊本，1998）。
60. 傅翕著、樓頴錄，《善慧大士語錄》，收入《卍新纂大日本續藏經》（東京：國書刊行會出版，臺北：白馬精舍印經會影印，1989）。
61. 萬育吾：《三命通會》（台北：育林出版社，2004）。
62. 萬民英，《三命通會》（台北：武陵出版社，1996）。
63. 萬晴川，《中國古代小說與方術文化》（北京：中國社會科學出版社，2005）。
64. 蒲宗孟，《周敦頤墓志銘》，《周敦頤集》（台北：中華書局，1990）。
65. 劉牧，《易數鈎隱圖》（台北：臺灣商務印書館，1986）。
66. 僧肇，《涅槃無名論》（北京：中華書局，2010）。
67. 錢德洪，《王陽明全集》（上海：上海古籍出版社，1992）。
68. 魏徵，《隋書》（北京：中華書局，1973）。
69. 詹石窗，《道教文化十五講》（北京：北京大學出版社，2003）。
70. 魏泰，《東軒筆錄》（北京：中華書局，1983）。
71. 羅洪先錄，任廷革點校，《衛生真訣》（北京：中醫古籍出版社，1987）。
72. 羅祖真人著、王派滄編著，《冰鑑》（台中：瑞成書局，2018）。
73. 蕭登福，《道教星斗符印與佛教密宗》（台北：新文豐出版社，1993）。
74. 繼成堂，《剋擇講義》（台北：武陵出版社，2010）。

三、期刊論文及碩博士論文

1. 丁慧倩，明代“世籍世業”制度下的欽天監 （中國：光明日報，2018）。
2. 王立君，〈陽明後學與道家道教思想關係研究〉（華中師範大學歷史文化學院，2016）。
3. 孔又專、詹石窗，〈陳摶創繪“先天太極圖”考辨〉（四川大學道教與宗教文化研究所學報，第2期，2010）。
4. 朱磊，〈中國古代北斗信仰的考古學研究〉（山東大學考古學及博物館學，2011）。
5. 呂元馨，〈長生十二神煞—五行長生及十干長生探討〉，第5頁。
6. 林以斌，〈紫微斗數的天人關係研究〉（輔仁大學宗教學研究所，2007）。
7. 林文欽，陳摶的先天《易》學思想探析（湖南大學學報/社會科學版，第30卷，第3期，2016）。
8. 李輝，〈漢譯佛經中的宿曜術研究〉（上海交通大學，2011）。
9. 宋神秘，〈文化滲透視野下的唐宋星命術研究〉（上海交通大學，2014）。
10. 吳秀玉，〈救正王學現成良知說的羅洪先思想研究〉（宜蘭大學人文及管理學報第四期，2007）。
11. 陳占山，〈伊斯蘭占星術與中國傳統占星術之比較〉（北方民族大學，2009）。
12. 陳睿宏主持人，洪敬清助理，科技部補助專題研究計畫：《周易圖》之重要圖式內涵析探（政治大學中國文學系，2015）。
13. 黃義華、章偉文，〈陳摶與“太極圖”關係述論〉（北京師範大學哲學與社會學院‧價值與文化研究中心，2012）。
14. 曹海生，〈紫微詮釋〉（《國際中醫中藥雜志》2014年1月第36卷第1期）。
15. 鄭玉敏，〈傳入與發展-西方星占宮位制在古代中國〉（中國科學技術大學，2016）。
16. 邱博舜，〈貪狼諸詞來歷初探〉（國立臺北藝術大學文化資源學院，文資學報 ISSN 1814-3121 第二期，2006）。
17. 韋兵，〈星占曆法與宋代政治文化〉（四川大學歷史文化學院，2006）。
18. 張曉劍、孫益波，〈“殺破狼”與其在世俗生活中的象徵意義〉（浙江大學人文學院古籍所、上海對外貿易學院人文社科部，2016）。
19. 張惠敏，〈因果紫微斗數研究-兼論其對「北斗經」及「南斗經」的詮釋〉（輔仁大學，2014）。
20. 張美櫻，〈《道藏》紫微斗數十八飛星意象的生命文化意涵〉（佛光大學宗教與文化研討會，2019）。
21. 劉聰，〈羅洪先的 《皇經集注初纂前序》及其價值〉（安徽工程大學，宜春學報，第三十一卷第一期，2015）。
22. 謝潔永，〈三合擇日「欽定協記辨方書」及「鰲頭通書」〉（台北，輔仁大學宗教研究所，2014）。
23. 魏燕利，〈明代理學家羅洪先所傳道教導引功法 “仙傳四十九方”考〉（淮北師範大學政法學院歷史學，2015）。
24. 簡稑耘，〈從陰陽五行論漢代占星術之變〉（南華大學人文學院宗教學研究所，2018）。
25. 韓賀舟，〈邵雍易哲學研究〉（山東大學哲學與社會發展學院中國哲學，2014）。
26. 蕭登福，〈從《大正藏》所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響〉（台中商專學報第 23 期，1991）。

四、網路

1. 文墨天機.紫微斗數-在線排盤：http://www.ziwei001.com/
2. 佐藤六龍.透派日本香草社：http://www.kososha.com
3. 中華民國紫微斗數協會部落格：http://qqqtseng.pixnet.net/blog/post/311577767%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B8%E8%88%87%E5%B0%81%E7%A5%9E%E6%A6%9C
4. 中國哲學書電子化計劃：https://ctext.org/zh
5. 斗數春秋：https://519843.blogspot.com/2017/04/blog-post_22.html
6. 陳泌棟，整理溫普羅家鄉的部落：http://winprohome.blogspot.com/2015/11/14-1899-16-3000-2-5-1.html
7. 淺談紫微斗數中北斗七星與道家學說的淵源：https://wty0975457848.pixnet.net/blog/post/389233543%E6%B7%BA%E8%AB%87%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B8%E4%B8%AD%E5%8C%97%E6%96%97%E4%B8%83%E6%98%9F%E8%88%87%E9%81%93%E5%AE%B6%E5%AD%B8%E8%AA%AA%E7%9A%84%E6%B7%B5%E6%BA%90
8. 傲天行，紫微遺珍錄：http://fengshui-magazine.com.hk/No.158-Aug10/A10.htm
9. 張天師‧維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/張天師
10.紫微斗數‧維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B0
11.紫微論人生：https://jimmy621030.wixsite.com/lifeguiding
12.紫微學院：http://www.ziweixueyuan.com/zatan/155.html
13.紫微斗數的門派〈飛星漫談三十五〉：https://home9000.wordpress.com/2006/11/13/%E3%80%90%E9%A3%9B%E6%98%9F%E6%BC%AB%E8%AB%87%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94%E3%80%91%E7%B4%AB%E5%BE%AE%E6%96%97%E6%95%B8%E7%9A%84%E9%96%80%E6%B4%BE/