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研究生:劉寶琇
研究生(外文):LIU,PAO-HSIU
論文名稱:原版「梁祝」與改編版「梁祝」的版本比較/劉寶琇室內樂團音樂會
論文名稱(外文):Comparing The Original And The Transcribed Version of “The Butterfly Lovers”/ Eleanor''s Chamber Orchestra Concert
指導教授:張己任
指導教授(外文):CHANG,CHI-JEN
學位類別:碩士
校院名稱:東吳大學
系所名稱:音樂學系
學門:藝術學門
學類:音樂學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2004
畢業學年度:92
語文別:中文
論文頁數:66
中文關鍵詞:風格、文化脈絡、涵化、综、攝
外文關鍵詞:style、context、acculturation、syncretism
相關次數:
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摘 要
人使用各種符號來區分範疇,如以命名來區分個體、群體,交通號誌以顏色區分危險(停止)與安全(可前進)及這之間的模糊地帶(警告,接近危險),而風格(style)則是另外一種區分的方式。有很多元素(如樂器、音域、音高階序、旋律進行方式、裝飾手法…等)會組成風格,這個風格會採納哪些元素,或是以哪種方法組織這些元素,這就牽涉到這個風格所處的文化脈絡(context)為何的問題,在A脈絡中的a風格不太可能是由B脈絡的元素所組成,但是在涵化(acculturation)產生之後,不同文化之間就有了交流的可能性。
「梁祝」應該是中國文化脈絡所產生(作者、演奏者、素材、產生地點…等均處中國文化脈絡之中),但是卻有著西洋音樂的元素(曲式、對位、和聲、配器…等),因此它就變成無法直接劃分範疇的作品,既不完全是中國風格,也不算是西洋風格,這樣在詮釋或欣賞時也就必須同時有著兩種脈絡的思考才能理解,如此一來我們也就能理解「梁祝」受到中國大眾喜愛的原因,正因為當時的中國由於五四運動以來不斷的朝西化前進,所以也就有著兩種文化脈絡的思考。
不同樂器詮釋「梁祝」時,如上所述必須考慮到文化脈絡的問題,也包括樂器本身脈絡的限制或型制上的限制,某些樂器適合演奏「梁祝」的某樂段,正是因為它正好符合此段使用的風格,不適合某段的原因也是因為不符合此段風格。在本文中的版本比較就是為了區分出這些問題,進而使「梁祝」在以後的演奏者、聽眾、評論者欲詮釋、欣賞、評論此作品時,將整個文化脈絡、風格作為依據,而不是以單一文化脈絡、風格去處理「梁祝」。
筆者藉由「梁祝」一曲原版與其他改編版的比較,來重新思考「中國化」交響樂團與「交響化」民族樂團此二詮釋體個別之脈絡,以及二者之間透過涵化所產生的現象,進而反思身為一個中國音樂工作者身處於西化(westernization)現象普遍存在的今日對自己的傳統文化所應持有的態度為何:是全盤地排斥外來文化,捍衛自己的傳統?抑或在不背離傳統文化脈絡的原則下,吸取西方音樂文化的長處,發展出符合综攝(syncretism)的文化適應之道。
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劉寶琇室內樂團音樂會
指揮:劉寶琇
演出團體:劉寶琇室內樂團
演出曲目
ㄧ、D大調嬉遊曲……………………………………W.A Mozart 作曲
二、百老匯選粹∼《Memory》………………Andrew Lloyd Webbe作曲
劉寶琇 編曲
三、梁祝協奏曲《選段》……柳琴主奏:陳崇青……何占豪、陳鋼作曲
四、台灣四季∼《夏》…………柳琴主奏:楊杰儒……早川正昭 作曲
劉寶琇 編曲
∼中場休息∼
四、撥弦波爾卡 …………………Johann Strauss 作曲 劉寶琇 移植
五、四川民歌二首 …………………………………………顧冠仁 作曲
六、Fantasy on Two Folk Songs…柳琴主奏:王愷琳…Budashkin作曲
劉寶琇、洪恔絜配器
七、大黃蜂的飛行…………………….Nikolay Rimsky-Korsakov作曲
∼晚安∼
Summary
Human uses different symbols to mark off categories. For example, we use different names to distinguish individuals and groups; and we use different colors to distinguish traffic signs, such as danger (Stop!), safe, and other ambiguous meanings like warning. Style is another way of distinguishing. It is formed of various elements, such as instruments, gamut, scales, melody, and ornamentation. What elements are used to form a style or how we form them will lead us to the field of “context”, that is to say, the elements we use to form context A are unlikely to be the same as those of context B. However, “acculturation” makes it possible for different contexts to communicate.
The Butterfly Lovers is a classic of the kind of melody which comes from Chinese context (including its composer, performers, source material, and origin) but is accompanied with western elements (including its musical form, contrapuntal feature, harmony, instrument use…etc); thus, it becomes a work that can not be categorized directly, for it has no absolute Chinese style, nor absolute western style. As a result, when we listen to the melody or try to comment on it, we have to consider both contexts to understand and appreciate the music. Maybe that’s why The Butterfly Lovers has always been so popular--- Chinese culture’s being westernized brought about thoughts that consist of both contexts.
Considering the context problem mentioned above, when we perform The Butterfly Lovers, we need to notice the limitations of the instruments. It is obvious that when we choose certain instrument for certain part of the melody, it is the fitness between the instrument and the music style that influence our decisions. The comparison among different versions in this text is to sort the problems so that in the future, when we perform, comment on, or listen to The Butterfly Lovers, we can appreciate it on the basis of the whole cultural context and style, not just one.
By comparing the differences between the original version of The Butterfly Lovers, I shall reconsider the relationship between “orientalized” western orchestras and “symphonized” traditional Chinese orchestras, and what they have become after being “acculturated.” As a traditional Chinese music expert, I can’t help but keep thinking about the attitude I should hold to face this westernized world. Is it that I should deny all western culture and stick up to our own tradition? Or should I learn from the advantages of western culture without betraying the tradition and develop the syncretism-based method to adapt all kinds cultur
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Eleanor''s Chamber Orchestra Concert
Conducted By: Ms. Eleanor P. S. Liu
Performed By: Eleanor’s Chamber Orchestra
Program
1. Divertimento No.1 D major KV136…………………….W.A Mozart
2. Memory…………………….…….……………Andrew Lloyd Webbe
arr. Eleanor P. S. Liu
3. The Butterfly Lovers ……Liuqui: C. C. Chen …J. H. Ho & G. Chen
4. Four Seasons of Taiwan~ <Summer> …….. Liuqin: J. R. Yang ……早川正昭 / arr. Eleanor P. S. Liu
∼Take a Break∼
5. Pizzicato Polka …………… Johann Strauss / arr. Eleanor P. S. Liu
6. Two Folk Songs of Si Chuan ………………………………..G. J. Gu
7. Fantasy on Two Folk Songs…Liuqui: K. L. Wang ……….. Budashkin Instruments arr. Eleanor P. S.
目 錄
第一章 緒論 1
第一節 創作背景簡介 1
第二節 作品特色與文獻回顧 6
第二章 版本比較 9
第一節 各式版本列舉 9
第二節 版本比較分析 11
第三章 啟發:詮釋體之脈絡 60
第一節 「中國化」交響樂曲 60
第二節 「交響化」民族樂團 60
第四章 結論 63
參考文獻 64
附錄 66
參考文獻
一、中文書目
《中國戲曲志‧浙江卷》編輯委員會
1997 《中國戲曲志‧浙江卷》,北京:中國ISBN中心出版。
丁善德
1990 《作曲技法探討》,上海:上海新華書店出版。
王光祈
1957 《中國音樂史》,北京:北京音樂出版社。
王秦雁、姚方正等
1981 《音樂欣賞手冊》,上海:上海音樂出版社。
王秦雁、姚方正等
1989 《音樂欣賞手冊》續集,上海:上海音樂出版社。
甘濤
1985 《江南絲竹音樂》,江蘇:江蘇人民出版社。
庄永平
2001 《琵琶手冊》,上海:上海音樂出版社。
吳釗、劉東升
1983 《中國音樂史略》,北京:人民音樂出版社。
吳贛伯
2001 《中國人與中國音樂》,台北:觀念文化事業有限公司。
李民雄
1987 《民族器樂知識廣播講座》,北京:人民音樂出版社。
亨利.涅高茲著、林道生校訂
1989 《論鋼琴表演藝術》,台北市:樂韻出版社。
芮逸夫編
2000 《雲五社會科學大辭典第十冊人類學》,臺北市:台灣商務。
奉山
2000 《琵琶教學基本原則》,北京:華齡出版社。
修海林、李吉提
1999 《中國音樂的歷史與審美》,北京:中國人民大學出版社。
張己任
1999 《談樂錄》,台北:高談文化事業有限公司。
劉靖之、吳贛伯編
1994 《中國新音樂史論集─國樂思想》,香港:香港大學亞洲研究中心。
二、論文
林明輝
1997 〈「梁祝」小提琴協奏曲演奏版本之評鑑與比較〉。《八十六學年度教 育學術研討會論文集(3)》,台灣:〔出版社不詳〕。
景雅菁
2000 〈「梁山伯與祝英台」小提琴協奏曲之音樂研究〉。未出版之碩士論 文,國立台灣師範大學,臺北市。
三、樂譜
朱昌耀改編 二胡與國樂團《梁山伯與祝英台》總譜 台北市立國樂團。
何占豪、陳剛 小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》總譜 上海文藝出版社。
何占豪改編 二胡、小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》總譜 台北市立國樂團。
關聖佑編鋼琴伴奏 小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》鋼琴伴奏譜 香港藝美 圖書公司。
四、有聲資料
朱昌耀
1998 《梁山伯與祝英台》二胡主奏,閔樂康指揮中國江蘇省歌舞劇院交響樂團。台北:搖籃CRCD-94078。
孔朝暉
1993 《梁祝﹒黃河》小提琴主奏,胡炳旭指揮中國中央交響樂團。香港:雨果,HRP775-2。
愛斯特‧霍芙納&王銘裕
2001 《楚漢》小提琴&二胡主奏,彼得‧古特指揮台北市立國樂團&維也納史特勞斯節慶管弦樂團。台北:金革,JCD070005。
潘娥青
1992 《梁祝》琵琶主奏,黃曉飛指揮中國電影樂團。台北:中國龍,JRAF-1101。
嚴潔敏
1998 《梁山伯與祝英台》胡琴主奏,胡炳旭指揮中國交響樂團。香港:龍音,RA-981006C。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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