漢代之讖，具備二種型式：一為日常生活依準所用之讖書，賈誼淮南王時
已見其書；二為政治目的所造之讖語，王莽時最為熾盛，君臣，宗室，百
姓皆藉以為篡位，爭寵，起義之口實，遂行各自之政治意圖．漢光武既賴
讖文興復漢室，基於政治目的，乃命朝臣校定當世流傳之圖讖，並著意使
之與經義結合，費時三十載，纂成圖讖八十一卷，更宣布於天下以為學習
者之依準．此即歷代學者論述所依據之緯書．漢末鄭玄為此八十一卷作注
，或名之曰讖，或名之曰緯，並視為孔子所自撰，以提高其學術地位．隋
書經籍志取後世崇緯觀念，乃強分八十一卷為讖與緯二部分，篇名依附六
經者視曰緯，謂以配經；其餘論語‵孝經等讖類，則雜入後代方士造作之
孔老讖等占驗書中，視為預言之讖．致使歷代學者鑽研時產生誤解，以為
古代本有孔子所撰之緯書，內容與預言之讖書相異．本論文詳述緯書流衍
之實，以為讖緯學之研討範疇，可分二類：若欲依據光武圖讖之佚文而專
作論述，則當視為光武朝所纂輯之學術專書，不必附會先秦或西漢之圖讖
符命，亦不必下及於魏晉以後新造之讖語．若欲泛論歷代讖緯‵符命等流
衍或名義異同，則不必與今傳之緯書輯本（即光武朝所宣布圖讖八十一卷
之佚文）糾葛，以免徒生混淆．至於尚書緯之編排體例，則行文中頗雜以
三至七字句之詩歌謠諺，而緯文各有長短，最長者為中候立象舜將禪禹一
段，今存佚文凡二百八十九字．以是可知光武所宣布之圖讖文，原先並非
殘叢短語之預言而已．今據尚書緯詳作考源，發現佚文泰半有其源流，而
與經義有關之緯文，亦多襲自秦漢傳世之傳注．此類尚書緯所源出之文獻
凡計逸周書‵呂氏春秋‵尚書大傳等約二十餘種．析論尚書緯內容，則知
所述地理，天文，曆法等，頗符後世科學理念之載錄者，實多出自秦漢傳
世之成書也．而學者以為新奇可喜之地動說，亦非今日所謂之地球自轉說
．其餘內容實多與尚書經旨無關，而論及尚書議題之緯文，又有祇見於他
緯者．至若緯書視為重要內容之星曆，祭祀，受命，禮壇，災驗諸事，尚
書緯所論並不明晰，實應更取他緯詳作比較，始能印證議題之原旨．尚書
緯之價值在於裒輯東漢初年所流行之學術文獻，頗類說苑之流，今日吾人
研討尚書緯，其中方士誇誕之讖文固不足取信，而解經義，論天文，說曆
象之佚文，若已無法見於今存漢代文獻中，則亦可藉為探討漢代學術之資
也．固不必盲目崇之偉之，亦不必任意貶之棄之也．
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