臺灣博碩士論文加值系統

　　東晉義熙元年（西元四Ｏ五年）年底，陶淵明歷經五仕五辭的仕宦生涯，在辭去陶澤令之後，作〈歸去來兮辭〉一篇自明心志，告別官場，甚至義熙末年，朝廷曾徵召他為著作郎，淵明不為所動，躬耕以終。故而〈歸去來兮辭〉的寫作便有了人生分界點的意義，代表他告別過去不稱意的遊宦生活，毅然走向另一種更真實的生命方向。〈歸去來兮辭〉成為文人心中晉代第一名的辭賦，故其在淵明作品中具有極高的價值，值得探究。
　　本論文第一章為緒論，提出以顯豁〈歸去來兮辭〉的價值為研究動機，再描述相關研究成果，並交代研究方法。在第二章〈歸去來兮辭〉的創作背景與文學淵源中，第一、二節從陶淵明所處的時代與家世生平來認識其詩文所受到的外在影響，並分析〈歸去來兮辭〉創作的前因後果。接著，追溯〈歸去來兮辭〉作品本身所承襲的文學源頭，包括受到古代文人歸返意識、歸田文學與隱逸文學作品的滋養與啟發。第三章與第四章主要分析文本內容，包括思想內涵與情感之特徵。首先以「今是昨非」為思想的發端，這是自覺者的思想基礎。接著分析詩人本身任真的思想，表現為要求回返自然真我，以及任真思想所體現的安於孤獨的性情，這也是淵明〈歸去來兮辭〉的創作心態，而因著委心任去留的任真思想及回返自然本真的性情，成就了淵明作品中平和淡遠的意境。第三章後半則探討〈歸去來兮辭〉中「委運順化」的生死觀和感物傷時的思想，以及承襲儒家安貧固窮之觀念。第四章分析〈歸去來兮辭〉中的情感特徵。從四個主題來看此篇的情感特徵，分別是：飲酒自適的真味、田園生活的閒情、物我相融的情態，以及造訪大自然。第五章探討〈歸去來兮辭〉的創作特色及其影響，前三節先從「文體與句型特色」、「詞彙特色」、「修辭特色」三方面深入分析〈歸去來兮辭〉的形式之特色，最後一節探討〈歸去來兮辭〉對後代創作的重要影響，包括許多文人接受此篇辭賦的各種影響。
　　第六章結論，歸納全篇重點：〈歸去來兮辭〉的八個內涵特徵：今是昨非的覺悟、任真的抉擇、對生命歸止的看法、曠放淡泊的安貧志向、飲酒自適的真味、田園生活的閒情、物我相融的情態、造訪大自然，而這八個特徵可以說幾乎涵蓋了陶淵明一生創作的各種主題，並且幾乎在他所有的詩歌中，都能找到與〈歸去來兮辭〉相呼應的思想與情感特徵，可以說〈歸去來兮辭〉是陶淵明一生詩文創作的濃縮精華之呈現，故而字字是覺悟之後，淬鍊而成的真切之生命告白語，配合楚辭體駢散交錯的四六形式，再加上鎔鑄古籍詞彙，顯出博學典雅，並配合用韻、疊字、聯綿詞等，創造出鏗鏘的聲韻美，以及運用映襯象徵等修辭技巧展現藝術美，創造出文質並重的不凡價值。

　　At the end of the first year of Yixi in the Eastern Jin Dynasty (405A.D.), Tao-Yuan-Ming went through the career of five official and resignations. After resigning from Tao Zeling, he made a self-evident mind, bid farewell to the officialdom. Even the last year of Yi Xi, when the court had called him to be the history officer, his determination was not moved. Therefore the writing of "Returning home" has the substantive meaning of the demarcation point, which means that he bid farewell to the unruly leisure life in the past and resolutely move toward another more realistic life direction. "Returning home" has become the first word of the Jin Dynasty in many peoples hearts, so it has a very high value in the Yuan-Ming works, it is worth exploring.
　　The first chapter of this study is an introduction, and highlights the value of the "Return home" as the research motive, then describe the relevant research results, and explain the research methods. In the second chapter, creative background and literary origins of "Returning home", the first and second sections describe the external influence of the poetry and the poetry from the time and life of Tao-Yuan-Ming, and analyze the cause and effect of the creation. Then, trace the literary source that the work itself inherits, including the nourishment and inspiration of the ancient literati return consciousness, returning to farmland literature and seclusion literature. The third chapter and the fourth chapter mainly analyze the text content, including the characteristics of the ideological connotation and emotion. First of all, the beginning of the idea of "today is the right thing, but the past is wrong" is the ideological foundation of the conscious. Then analyze the poets own ideology, which is expressed as the requirement to return to the true self, and the solitude of the loneliness embodied in the thought of obeying the true temperament. This is also the creative mentality of "Returning home". Because of the thought of obeying the true temperament and returning to one’s true nature, he has achieved a peaceful and far-flung mood in his works. In the second half of the third chapter, we will discuss the concept of obyeing the regulation of life and death, and the feelings that everything is easy to decay, and time is easy to pass away in this work, as well as the concept of inheriting the peace in poverty of Confucianism. The fourth chapter analyzes the emotional characteristics in "Returning home". Look at the emotional characteristics of this work from four themes: the true taste of drinking, the leisure of pastoral life, the temperament of things, and the visit to the nature. The fifth chapter discusses the creative characteristics and influence of "Returning home". The first three sections firstly analyze the characteristics of the form of "Returning home" from three aspects: "character and sentence characteristics", "vocabulary features" and "rhetorical features". The last section explores the important influence of the "Return home" on the creation of future generations, including the influence of many literati on the acceptance of this work.
　　The sixth chapter concludes the main points of this study: the eight connotations of "Returning home": "today is the right thing, but the past is wrong", "the thought of obeying the true temperament", "the concept of obyeing the regulation of life and death", "the concept of peace in poverty", "The true taste of drinking", "the leisure of pastoral life", "the temperament of things", and "the visit to the nature". These eight characteristics can be said to cover almost all the themes created by Tao-Yuan-Ming in his all life. And almost all of his poems can find the ideological and emotional characteristics that echo the "Returning home". We can say that "Returning home" is the presentation of the concentrated essence of Tao Yuan-Mings poetry creation. Therefore, every word in this work is the real life confession that he exercised after his consciousness. This work is in erudition and elegance with the four or six forms of the genre of Chu literature, and rewrited ancient vocabulary. This work is combined with the use of rhyme, stacked characters, and conjunctions to create a beautiful sound. And it use the rhetorical techniques such as the contrast and symbolism to express the artistic beauty and create extraordinary value with equal emphasis on content and form.

誌謝　I
摘要　II
Abstract　III
目錄　V
第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的1
一、研究動機1
二、研究目的3
第二節 相關研究成果4
一、專書4
二、學位論文7
三、單篇論文9
第三節研究方法與章節安排12
一、研究方法13
二、章節安排15
第二章〈歸去來兮辭〉的創作背景與文學淵源17
第一節陶淵明所處的時代17
一、政治環境18
二、思想背景20
三、文壇玄風23
第二節陶淵明的家世與生平24
一、陶淵明的家世背景25
二、陶淵明的生平經歷26
第三節〈歸去來兮辭〉的歸田文學淵源30
第四節〈歸去來兮辭〉的隱逸文學淵源35
第五節〈歸去來兮辭〉的篇名釋義與辭官原因38
第三章 〈歸去來兮辭〉的思想內涵45
第一節今是昨非的覺悟46
一、昨日之非47
二、今日之是50
三、未來之夢52
第二節任真的抉擇54
一、返回自然真我55
二、在孤獨中任真而行58
第三節對生命歸止的看法61
一、委運順化的自然生死觀61
二、感物傷時的思想65
第四節曠放淡泊的安貧志向69
第四章〈歸去來兮辭〉的情感特徵73
第一節飲酒自適的真味73
第二節田園生活的閒情77
一、農耕生活77
二、琴書雅興81
第三節物我相融的情態──善用意象84
一、鳥意象85
二、松、菊意象88
三、雲意象90
第四節造訪大自然93
一、賞玩園林心常閑93
二、出遊山川詠心懷95
第五章〈歸去來兮辭〉的創作特色及其影響99
第一節〈歸去來兮辭〉文體與句型特色99
一、承襲楚辭體之特徵99
二、四六句為主之句型101
三、駢散交錯的句型103
四、虛字的運用情形105
第二節〈歸去來兮辭〉的詞彙特色106
一、詞句淵源107
二、善用疊字類句109
三、善用聯綿詞111
四、在句首善用單音節動詞112
第三節〈歸去來兮辭〉的修辭特色113
一、駢散有致，韻律鏗鏘之美113
二、語氣起伏，盪氣迴腸之美115
三、文意對比，突顯主題之效116
四、鎔裁典故，篤意真古之美118
五、比興並用，韻味無窮之美118
第四節 〈歸去來兮辭〉對創作的影響121
一、「歸去來」一詞的影響122
二、內容詞句的影響123
三、蘇軾與〈歸去來兮辭〉125
四、歌詠〈歸去來兮辭〉全篇之作127
第六章結論131
參考文獻134
附錄：〈歸去來兮辭並序〉141

一、專書
（一）傳統文獻（依朝代順序排列）
魏．王弼等著：《老子四種》，臺北：大安，1999年
晉．左思著，鍾京鐸：《左思詩集釋》，臺北：學海，2001年
晉．陶淵明著，清．陶澍注：《陶靖節全集注》，臺北：世界書局，1974年
晉．陶淵明著，王叔岷校箋：《陶淵明詩箋証稿》，臺北：藝文印書館，1975年
晉．陶淵明著，王瑤編注：《陶淵明集》，北京：作家，1967年
晉．陶淵明著，袁行霈箋注：《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，2003年
晉．陶淵明著，郭維森、包景誠譯注：《陶淵明集》，臺北：古籍，1996年
晉．陶淵明著，逯欽立校注：《陶淵明集》，臺北：里仁，1982年
晉．陶淵明著，楊勇校箋：《陶淵明校箋》，臺北：正文書局，1999年
晉．陶淵明著，龔斌校箋：《陶淵明集校箋》，臺北：里仁，2007年
宋．劉義慶：《世說新語》，臺北：臺灣中華書局，1972年
梁．沈約：《宋書》，北京：中華書局，1974年
梁．鍾嶸著，廖棟樑撰述：《詩品》，臺北：金楓，1986年
梁．劉勰著，周振甫注：《文心雕龍注釋》，臺北：里仁，1994年
梁．劉勰著，陸侃如、牟世金譯注：《文心雕龍》，臺北：建安，1997年
唐．李延壽：《南史》，臺北：鼎文，1990年
唐．房玄齡等：《晉書》，臺北：鼎文，1976年
宋．洪興祖：《楚辭補注》，臺北：大安，1995年
宋．歐陽脩：《歐陽脩全集》，臺北：世界書局，1991年
宋．蘇軾著，清．詹夔錫輯：《東坡和陶詩》，臺北：世界書局，1974年
宋．蘇軾著，清．溫謙山纂訂：《和陶合箋》，臺北：新文豐，1980年
宋．朱熹：《四書章句集注》，臺北：大安，2006年
金．王若虛：《滹南遺老集》，臺北：新文豐，1984年
金．元好問著，施國祁注：《新校元遺山詩集箋注》，臺北：世界書局，1982年
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（二）陶淵明相關研究論著（依姓氏筆畫順序排列）
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王國瓔：《古今隱逸詩人之宗──陶淵明論析》，臺北：允晨文化，1999年
田菱著，張月譯：《閱讀陶淵明》，臺北：聯經，2014年
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郭銀田：《田園詩人陶潛》，臺北：里仁，1996年
陳永明：《莫信詩人竟平澹：陶淵明心路歷程新探》，臺北：臺灣書店，1998年
陳怡良：《陶淵明之人品與詩品》，臺北：文史哲，1993年
陳怡良：《田園詩派宗師：陶淵明探新》，臺北：里仁，2006年
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黃仲崙：《陶淵明作品研究》，臺北：帕米爾書店，1969年
黃惠菁：《唐宋陶學研究》（上冊、下冊），臺北：花木蘭文化，2007年
葉嘉瑩：《陶淵明飲酒詩講錄》，臺北：桂冠，2000年
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齊益壽：《黃菊東籬耀古今：陶淵明其人其詩散論》，臺北：臺大出版中心，2016年
劉中文：《唐代陶淵明接受研究》，北京：中國社會科學，2006年
蔡日新：《隱逸詩人：陶淵明》，臺北：草原文創，2016年
蔡瑜：《陶淵明的人境詩學》，臺北：聯經，2012年
蕭望卿：《陶淵明批評》，北京：北京，2014年
錢志熙：《陶淵明傳》，北京：中華書局，2012年
鍾優民：《陶學史話》，臺北：允晨，1991年
（三）其他相關論著（依姓氏筆畫順序排列）
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王文進：《仕隱與中國文學﹒六朝篇》，臺北：臺灣書店，1999年
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王邦雄：《老子的哲學》，臺北：東大，2017年
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孔繁：《魏晉玄談》，臺北：洪葉文化，1993年
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李正治：《中國詩的追尋》，臺北：業強，1990年
沈謙：《修辭方法析論》，臺北：文史哲，2002年
宗白華：《美學的散步》，臺北：洪範，2001年
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周碧香：《東籬樂府語言風格研究》，高雄市：高雄復文，1998年
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竺家寧：《古音之旅》，臺北：萬卷樓，1997年
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竺家寧：《漢語詞彙學》，臺北：五南圖書，1999年
洪順隆：《由隱逸到宮體》，臺北：文史哲，1984年
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傅璇琮等（北京大學古文獻研究所）：《全宋詩》，北京：北京大學，1995年
曾昭旭：《充實與虛靈：中國美學初論》，臺北：漢光文化，1994年
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黃永武：《中國詩學──思想篇》，臺北：巨流圖書，1979年
黃永武：《中國詩學──設計篇》，臺北：巨流圖書，1989年
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趙沛霖：《興的源起》，臺北：谷風，1989年
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簡宗梧：《賦與駢文》，臺北市：臺灣書店，1998年
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二、學位論文（依姓氏筆畫順序排列）
王雅華：《陶淵明思想矛盾及其超越研究》，臺南大學國語文學系碩士班論文，2010年
王維鈴：《陶淵明詩文中人物形象研究》，臺南大學國語文學系碩士班論文，2010年
王聰慈：《陶淵明詠史書寫研究》，高雄師範大學國文教學碩士班論文，2011年
江婉瑜：《陶淵明儒道人格的美學研究》，台灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2008年
何鈺萍：《陶淵明飲酒詩研究》，南華大學文學系碩士班論文，2014年
李清筠：《時空情境中的自我影像——以阮籍.陸機.陶淵明詩為例》，台灣師範大學國文研究所博士班論文，1999年
吳泰炎：《陶淵明詩歌中之審美意識研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士在職專班論文，2007年
林昭毅：《陶淵明與隱逸之風研究》，成功大學中國文學系碩士班論文，2008年
林瑞真：《陶淵明的詩歌研究》，臺南大學國語文學系碩士班論文，2009年
周能昌：《杜甫七律的語法風格》，中正大學中文研究所碩士論文，2002年
范啟宏：《陶淵明組詩之研究》，中國文化大學中國文學系碩士班論文，2017年
崔年均：《陶淵明詩承襲的探析》，國立台灣大學中國文學研究所碩士班論文，1987年
陳秀貞：《余光中詩的語言風格研究》，中正大學中文研究所碩士論文，1993年
陳燕玲：《陶淵明與魏晉風流之研究》，成功大學中國文學系在職專班碩士論文，2005年
陳國恩：《陶淵明之思想及其田園詩》，玄奘大學中國語文學系碩士在職專班論文，2008年
張仙娟：《陶淵明〈擬古詩〉研究》，台灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2010年
張惠琴：《陶淵明的詩文及其思想研究》，東海大學中國文學系碩士在職專班論文，2016年
梁貽婷：《陶淵明農耕的生命情境與美學意涵》，成功大學中國文學系碩士班論文，2012年
華珊：《陶淵明詩文中的人生困境與掙扎》，臺北市立大學中國語文學系碩士班論文，2017年
黃巧妮：《陶淵明飲酒詩之意象研究》，彰化師範大學國文學系研究所碩士論文，2007年
游顯惠：《陶淵明飲酒詩及其生命意涵之研究》，台灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2007年
傅怡菁：《論陶淵明之思想及其實踐》，台灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2014年
楊玉成：《陶淵明文學研究》，政治大學中國文學研究所博士班論文，1993年
葉雅萍：《陶淵明對元散曲「隱逸思想」之影響研究》，臺南大學國語文學系碩士班論文，2012年
鄭安森：《陶淵明思想研究》，台灣師範大學國文研究所碩士班論文，1991年
鄭宜玟：《阮籍、陶潛「莊學實踐」之比較》，東海大學哲學系博士班論文，2013年
鄭淳云：《人與自然的對話──陶詩自然意象研究》，台灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2005年
劉金菊：《陶淵明詩修辭探究》，玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士班論文，2004年
蔡佳靜：《陶淵明詩文中儒道思想研究》，靜宜大學中國文學系碩士班論文，2019年
戴士媛：《魏晉文學之生死觀研究──以阮籍、陸機、陶淵明為例》南華大學文學系碩士班論文，2003年
謝金安：《老子與陶淵明的藝術精神》，中國文化大學哲學研究所碩士班論文，1990年
謝美惠：《陶淵明詩文中的人生夢想研究》，玄奘大學中國語文學系碩士在職專班論文，2014年
三、期刊論文（依姓氏筆畫順序排列）
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何阿珺：〈陶淵明與蘇軾歸田情懷之比較〉，《中國文化研究》， 2008年冬之卷，頁54~62
余穎：〈陶淵明的精神自救在〈歸去來兮辭〉中的體現〉，《九江學院學報．社會科學版》，2016年第3期，總第182期，頁12~14
宋建華：〈讀陶淵明〈歸去來兮辭〉劄記〉，《逢甲中文學報》第4期，1996年9月，頁71~86
呂艷：〈由歸去來兮辭看陶淵明的真隱風範〉，《商丘師範學院學報》，第20卷第4期，2004年8月，頁55~56
周明：〈欣慰、苦悶、解脫——重讀陶淵明〈歸去來兮辭〉〉，《江蘇教育學院學報．社會科學版》，1997年第1期，頁55~56
段莉芬：〈從〈歸去來辭〉看陶淵明的精神在現代社會的意義〉，《國文天地》第175期，1999年12月，頁19~23
徐國榮：〈歸去來兮辭淵源考論〉，《文藝研究》（北京市），2012年第3期，頁50~59
許東海：〈歸返、夢幻、焦慮：從陶、柳辭賦論歸田書寫的文類流變及其創作意蘊〉，《漢學研究》，22卷1期，2004年06月，頁47~80
張詒三：〈歸去來兮辭再議〉，《學術界》，2013年第2期，總第177期，頁95~101
張悅：〈二十紀以來陶淵明歸去來兮辭研究綜述〉，《現代語文》（曲阜師範大學），2011年第5期，頁8~10
許東海：〈系譜．地圖．諫書──從陶淵明辭賦的歸田論述及其文化構圖〉，《湖北大學學報》，第40卷第2期，2013年03月，頁35~42
陳冰：〈歸田賦與歸去來兮辭歸隱心態的比較〉，《隴東學院學報》，2008年第19卷第3期，頁39~42
陳芳：〈近三十年歸去來兮辭研究綜述〉，《九江學學報》，總第151期，2009年第2期，頁10~13
陳麗平：〈從歸田賦、歸去來兮辭看士大夫對“隱＂與“仕”的抉擇〉，《鞍山師範學院學報》，2006年第8期，頁68~71
景蜀慧：〈以貧傲世猛志長存——陶淵明晚年思想心態剖析〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第二輯，1994年，頁291~315
傅怡菁：〈陶淵明〈歸去來兮辭〉修辭藝術探微〉，《東吳中文線上學術論文》，28期，2014年12月，頁13~24
楊明貴：〈靈魂的歸根——陶淵明的人生選擇〉，《紅河學院學報》，2008年第6卷第4期，頁49~53
廖美玉：〈「歸田」意識的形成與虛擬書寫的至樂取向〉，《成大中文學報》第十一期，2003年11月，頁37~78。
廖國棟：〈從歸田到閑居──兼論漢晉辭賦對京城的頌讚、眷戀與疏離〉，《南臺學報》，38卷2期，2013年06月，頁127~136
蔡德莉：〈張衡和陶淵明歸隱心態探析——以歸田賦和歸去來兮辭為中心〉，《漳州師範學院學報》，2012年第1期，頁86~90
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