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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:沈宜慧
研究生(外文):SHEN,YI-HUI
論文名稱:臺灣灶神信仰-以宜蘭五結開基灶君廟省民堂為例
指導教授:姚玉霜姚玉霜引用關係
指導教授(外文):YAO,YU-SHUANG
口試委員:周力行、陳旺城、姚玉霜
口試委員(外文):ZHOU,LI-XING、CHEN,WANG-CHENG、YAO,YU-SHUANG
口試日期:2023-06-07
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:宗教學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2023
畢業學年度:111
語文別:中文
論文頁數:185
中文關鍵詞:灶神、開基灶君廟省民堂、鸞堂、牽亡、超渡
相關次數:
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臺灣是一個信仰自由且風氣盛行的地方,民間所崇祀的神祇中,玉皇大帝、媽祖、關聖帝君、觀音菩薩、土地公等都是受社會大眾熟知且普遍的信仰,雖說早期灶神是民間普遍存在的器物崇拜之神,但臺灣現今廟宇中大多將灶神奉為同祀神,主祀灶神的廟宇屈指可數。本論文以攸關先民飲食大事的灶神為研究主題,並以宜蘭縣境內五結開基灶君廟省民堂為研究對象,藉由文史資料的搜羅與走訪田野的調查紀錄,探究灶神信仰的源流與其在臺灣的承繼發展。
本論文內容共分為五章,除了第一章緒論與第五章結論外,可分為三個部分,第一部分是根據諸多的文獻史料溯源華夏地區普遍存在的灶神信仰,從民間故事中的灶神、善書中的灶神、文學中的灶神以及神禡中的灶神,探析灶神形象的承衍與異同;灶神的職能也隨著時代變遷,由原本單純主掌灶火、司炊的家居小神,轉變為兼具陰騭、司命、驅邪、招財、救劫、守護等多重功能的萬能神,將灶神功能擴張到最大化。
第二部分以宜蘭與五結地區的自然環境與人文發展為主軸,透過地名探究歷史發展的脈絡,臺灣是個移民社會,先民渡過黑水溝艱辛拓墾,經歷多個不同政權的統治,又必須面對環境中各種不可預知的挑戰,信仰成了移民心中最強有力的生存後盾。
第三部分則以五結開基灶君廟省民堂為主體,藉由建廟緣起與沿革梳理灶神信仰在宜蘭五結地區的發展與地方上的依存關係,透過祀神、宗教文物與重要祭典儀式理解宗教民俗在常民生活中的象徵意義。臺灣地區以九天司命真君或灶神為主祀神的寺廟寥寥無幾,在諸多廟宇中灶君大多列為同祀神,抑或是位列民宅神明廳觀音媽聯中的家堂五神之一。五結開基灶君廟省民堂是臺灣建廟年代最悠久的灶君廟,也是宜蘭唯一主祀灶神的廟宇,更屬於宜蘭鸞堂群的鸞堂之一,在儒宗神教的鸞堂信仰中,灶神化身為救劫渡世的張恩主,擴張了灶神的職能。有別於一般鸞堂的文乩扶鸞濟世,灶君廟省民堂具有較濃厚的武乩輦轎的民俗色彩,曾經盛極一時的牽亡儀式也突顯了灶神燮理陰陽的職掌,牽亡這個既傳統卻又具備現代悲傷輔導作用的宗教儀式成了灶君廟的代名詞,繼牽亡衍生而出的超渡亡魂法會則撫慰了陽世親人的懸而未解的惦念。

摘要 I
誌謝辭 II
目錄 III
圖目 IV
表目 VIII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與方法 6
第三節 文獻回顧 8
第二章 灶神信仰的形成與流變 17
第一節 灶神信仰溯源 17
第二節 灶神形象的轉變與職司的轉化 24
第三節 祀灶儀禮的流變 59
第三章 五結鄉的發展與行政沿革 79
第一節 地理環境 79
第二節 聚落發展與行政沿革 85
第四章 開基灶君廟省民堂的建廟發展與宗教活動 100
第一節 建廟緣起與發展 100
第二節 省民堂與鸞堂 108
第三節 祀神與宗教文物 115
第四節 宗教祭典活動 136
第五章 結論 153
參考書目 156
附錄 165
附錄一 開基灶君廟省民堂組織章程 165
附錄二 關聖帝君一百首籤詩(雷雨師一百籤) 170
圖目
圖2-2-1 司命真君(灶君)神像 35
圖2-2-2 灶君神禡 35
圖2-2-3 土地公造像 35
圖2-2-4 灶神曆畫 45
圖2-2-5 單坐定福灶君 45
圖2-2-6 雙坐增福財神灶君 46
圖2-2-7 五路進財三人灶君 46
圖2-2-8 雙座聚寶盆灶君(天津楊柳青) 47
圖2-2-9 門神戶宅雙人灶君(河北武強) 47
圖2-2-10 石版印刷司命灶君像 47
圖2-2-11 灶君版印 47
圖2-2-12 司命灶君版印聯 50
圖2-2-13 黃羊祀灶 58
圖2-3-1 賣送灶轎子 76
圖2-3-2 雲馬 76
圖2-3-3 甲馬 76
圖3-1-1 五結鄉地理位置圖 80
圖3-2-1 《康熙臺灣輿圖》(改繪、局部) 88
圖3-2-2 《乾隆臺灣輿圖》(改繪、局部) 88
圖3-2-3 1952年頭城鎮吳沙昭績碑拓本 92
圖3-2-4 吳沙昭績碑 92
圖3-2-5 五結鄉行政區域圖 96
圖4-1-1 開基灶君廟省民堂沿革 102
圖4-1-2 寺廟臺帳登錄資料 103
圖4-1-3 寺廟臺帳登錄資料 103
圖4-1-4 日據時期(民國二十五年)第一次擴建後的廟貌 104
圖4-1-5 民國四十八年第二次擴建後的廟貌 105
圖4-1-6 民國六十七年第三次擴建後的廟貌 105
圖4-1-7 灶君廟省民堂全貌 106
圖4-1-8 灶君廟省民堂牌樓 106
圖4-1-9 降龍尊者塑像的金亭 107
圖4-1-10 近百年的榕樹 107
圖4-1-11 近百年的榕樹 107
圖4-2-1 宜蘭鸞堂分布圖 111
圖4-3-1 灶君廟開基神像 116
圖4-3-2 重新粉面後的開基神像 116
圖4-3-3 灶君廟奉祀的五恩主 117
圖4-3-4 左龕的土地公殿 118
圖4-3-5 左龕的先賢殿 120
圖4-3-6 右龕的太子殿 121
圖4-3-7 牽亡帶路的太子爺 121
圖4-3-8 日本風格的太子爺 122
圖4-3-9 右龕的斗姥殿 122
圖4-3-10 李恩師塑像 123
圖4-3-11 馬恩師塑像 123
圖4-3-12 灶君廟參香順序 124
圖4-3-13 灶君廟的鸞筆 124
圖4-3-14 灶君廟的籤筒與籤詩櫃 125
圖4-3-15 灶君廟的筊筶 127
圖4-3-16 灶君廟的鐘 128
圖4-3-17 灶君廟的鼓 128
圖4-3-18 灶君廟的鐘鼓樓 129
圖4-3-19 匾額位置示意圖 130
圖4-3-20 正殿神龕上方的立匾與橫匾 131
圖4-3-21 2021年蔡英文總統的賜匾 131
圖4-3-22 左龕福德殿的橫匾 131
圖4-3-23 右龕太子殿的橫匾 131
圖4-3-24 三川門內側的橫匾 132
圖4-3-25 灶君廟楹聯位置示意圖 133
圖4-3-26 小令旗供求回鎮宅平安 134
圖4-3-27 灶君廟令旗豎立點地圖 135
圖4-4-1 祝壽經卷 138
圖4-4-2 祝壽經卷內頁 138
圖4-4-3 祝壽祭品 138
圖4-4-4 祝壽疏文 138
圖4-4-5 獻祭順序 138
圖4-4-6 主委獻花 139
圖4-4-7 焚化疏文以達天聽 139
圖4-4-8 請出神龕的眾神 140
圖4-4-9 五恩主神轎 140
圖4-4-10 信徒手捧眾神尊 140
圖4-4-11 五恩主輦轎出字 141
圖4-4-12 灑馬草 141
圖4-4-13 五恩主鎮地驅邪 141
圖4-4-14 神尊與信徒過火 141
圖4-4-15 將神尊請回神龕 141
圖4-4-16 簡清江住持 143
圖4-4-17 簡清江住持 143
圖4-4-18 豎燈篙 145
圖4-4-19 大士爺 145
圖4-4-20 五方童子 145
圖4-4-21 超渡法會道場 146
圖4-4-22 天師壇 146
圖4-4-23 代替亡者的魂身 147
圖4-4-24 紙製祭品 147
圖4-4-25 紙製祭品 148
圖4-4-26 紙製祭品 148
圖4-4-29八方九門的九幽獄 149
圖4-4-30 九幽獄法陣 149
圖4-4-31 破獄經卷 149
圖4-4-32 破獄儀式 149
圖4-4-33 公普的祭品 151
圖4-4-34 昇天橋 151
圖4-4-35 水火關 151
圖4-4-36 蓮花池 151
圖4-4-37 接引魂身的紙糊船 151
圖4-4-38 王恩主發輦出平安符 151
圖4-4-39 蘭陽溪河床的焚化處 152
圖4-4-40 魂身火化昇天 152
表目
表2-3-1 清代臺灣各方志中關於送灶接神所載內容彙整表 66
表3-2-1 嘉慶十八年(1813)譯正前後的噶瑪蘭三十六社社名 90
表3-2-2 道光三年(1823)設置的七保 94
表3-2-3 道光十五年(1835)設置的十二堡 95
表3-2-4 五結鄉轄境內的十五村 97
表3-2-5 五結鄉歷代行政區劃沿革 98
表4-2-1 清代所建宜蘭鸞堂簡表 111
表4-2-2 宜蘭縣鸞堂一覽表 113
表4-3-1 擲筊結果與其代表意涵 128
表4-3-2 灶君廟的楹聯內容 133
表4-4-1 灶君廟例行性的宗教活動 136


一、史料典籍
周.莊周撰,晉.司馬彪注,《司馬彪莊子注》(北京:中華書局,1991年)。
漢.王充著,黃暉校譯,《論衡校釋》(北京:中華書局,1990年)。
漢.司馬遷撰,宋.裴駰集解,唐.司馬貞索隱、張守節正義,《史記三家注》(臺北:七略,1991年)。
漢.司馬遷著,日.瀧川龜太郎考證,《史記會注考證》(臺北:藝文印書館,1972年)。
漢.班固,《漢書.郊祀志》卷二十五上(北京︰中華書局,2006年)。
漢.許慎撰,清.段玉裁注,《新添古音說文解字注》增修版(臺北市:紅葉文化,1999年)。
漢.鄭玄著,唐.孔穎達疏,《禮記注疏》(臺北:藝文印書館,1981年)。
漢.鄭玄著,唐.賈公彥疏,《周禮注疏》(臺北:藝文印書館,1982年)。
漢.劉熙,《釋名》(北京:中華書局,2016年)。
漢.劉安撰,漢.高誘注,《淮南子注》(臺北:世界書局,1986年)。
晉.葛洪撰,王明校注,《抱朴子內篇校釋》(臺北:里仁書局,1981年)。
南朝宋.范曄撰,唐.李賢等注,晉.司馬彪補志,楊家駱主編,《後漢書》(臺北:鼎文書局,1981年)。
南朝梁.宗懔,《荊楚歲時記》(臺北:藝文書局,1971年)。
南朝梁.宗懍著,隋.杜公瞻注,王毓榮校注,《荊楚歲時記校注》(臺北︰文津,1988年)。
隋.杜臺卿,《玉燭寶典》,收於《歲時習俗資料彙編》第2冊(臺北:藝文印書館,1970年)。
唐.房玄齡等著,《晉書.禮志上》卷十九(北京︰中華書局,1998年)。
唐.段成式,《酉陽雜俎》(北京:中華書局,1985年)。
宋.李昉等撰,《太平御覽》(臺北:臺灣商務印書館,1975年)。
宋.孟元老,《東京夢華錄》(臺北︰大立,1980年)。
明.田汝成,《熙朝樂事》(臺北︰藝文印書館,1970年)。
清.王先謙撰,《莊子集解》(北京:中華書局,1987年)。
清.阮元校勘,《孟子注疏》(臺北:藝文印書館,1979年)。
清.俞正燮,《癸巳存稿》(北京:中華書局,1985年)。
清.紀曉嵐,《閱微草堂筆記》(臺北市︰大中國圖書,1974年)。
清.徐珂,《清稗類鈔.時令類》祭祀唱訪賢曲條(北京︰商務印書館,1917年)。
清.陳立,《白虎通疏證》(北京︰中華書局,1994年)。
清.張廷玉等著,《明史.五祀》卷五十(北京︰中華書局,1982。
清.趙爾巽等撰,楊家駱校,《清史稿》(臺北︰鼎文書局,1981年)。
清.顧祿,王邁校點,《清嘉祿》(南京:江蘇古籍,1999年)。
王雲五主編《四部叢刊正編》第14冊《戰國策•衛靈公近雍疸彌子瑕》(臺北︰臺灣商務印書館,1979年)。
李丕煜主修,陳文達、李欽文、陳慧等編纂,《鳳山縣志》(臺北:臺灣銀行經濟研究室,1961年)。
周凱,《廈門志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
周璽,《彰化縣志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
姚瑩,《東槎記略》(南投市:臺灣省文獻委員會,1996年)。
柯培元,《噶瑪蘭志略卷》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
胡建偉纂輯,臺灣史料集成編輯委員會編,《澎湖紀略》一版(臺北市:文建會,2004年)。
范咸,《重修臺灣府志(上)》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
高拱乾,《臺灣府志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
連雅堂,《臺灣通史》(臺北市:眾文圖書,1979再版年)。
連橫,《臺灣通史》(南投市:臺灣省文獻委員會,1992年)。
陳文達,《鳳山縣志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
陳培桂,《淡水廳志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
陳淑均,《噶瑪蘭廳志》(南投市:臺灣省文獻委員會,1993年)。
二、專書
丁世良、趙放主編,《中國地方志民俗資料匯編.華北卷》(北京︰書目文獻,1987~1992年)。
王見川、李世偉作,《臺灣的民間宗教與信仰》初版(臺北縣蘆洲市:博揚文化,1999年)。
五結庄役場,《寺廟臺帳》(五結:五結庄役場,1936年)。
王怡惠、陳文立、黃文瀚、廖英杰編輯編註,《宜蘭廳管內埤圳調查書》初版(宜蘭市:宜蘭縣史館,2021年)。
仇德哉,《臺灣之寺廟與神明(二)》(臺中:臺灣省文獻委員會,1984年)。
仇德哉,《臺灣之寺廟與神明(四)》(臺中:臺灣省文獻委員會,1983年)。
仇德哉,《臺灣廟神傳》(雲林︰信通書局,1979年)。
吉元昭治著、陳昱審訂,《臺灣寺廟藥籤研究》(臺北市:武陵,1990年)。
全臺詩編輯小組編撰,《全臺詩》第貳冊初版(臺北市:遠流,2004年)。
江燦騰主編;黃有興中譯;增田福太郎原著,《臺灣宗教信仰》初版三刷(臺北市:東大,2015年)。
李世偉,《日據時代臺灣儒教結社與活動》(臺北:文津,1999年)。
李世偉等著,《臺灣宗教閱覽》初版(臺北縣蘆洲市;博揚文化,2002年)。
李秀娥著,《台灣民俗節慶》初版(臺中市:晨星,2004年)。
李秀娥著,《圖解台灣民俗節慶》初版(臺中市:晨星,2015年)。
呂宗力、欒保群,《中國民間諸神(上、下冊)》(臺北:臺灣學生書局,1991年)。
何星亮,《中國自然神與自然崇拜》(上海:三聯書店,1992年)。
佐倉孫三著,《臺風雜記》(南投市:臺灣省文獻委員會,1996年)。
余德慧等著,《台灣巫宗教的心靈療遇》初版(臺北市,心靈工坊文化,2006年)。
吳密察、翁佳音、許賢瑤編;中村孝志著,《荷蘭時代台灣史研究下卷,社會•文化》初版(臺北縣板橋市:稻香,2001年)。
吳敏顯,《老宜蘭的腳印》(宜蘭市:宜蘭縣文化局,2005年)。
沈德茂,《五結鄉鄉史—探尋舊地名》初版(臺北市:五結鄉公所,2002年)。
李露露,《中國節︰圖書民間傳統節日》(臺北市︰臺灣麥克,2007年)。
卓克華,《台灣民俗與信仰》初版(新北市︰揚智文化,2018年)。
周星譯;渡邊欣雄著,《漢族的民俗宗教:社會人類學的研究》初版(臺北市:地景,2000年)。
林茂賢,《臺灣民俗記事》初版(臺北市:萬卷樓,1999年)。
宜蘭縣國民中學鄉土教材歷史篇編輯委員會,《蘭陽歷史-宜蘭縣國民中學鄉土教材》再版(宜蘭市:宜蘭縣政府,1997年)。
邱德宏撰文、王灝圖繪,《臺灣年俗》初版(臺北市︰聯經,1999年)。
姜鎮義,《臺灣的鄉土神明》(臺北:臺原,1995年)。
施添福,《蘭陽平原的傳統聚落─理論架構與基本資料》初版(宜蘭市:宜蘭縣立文化中心,1996年)。
洪英聖,《宜蘭縣地名探索》初版(臺北市:時報文化,2004年)。
洪進鋒著,《台灣民俗之旅》(臺北市:武陵,1999年)。
孫家琦編輯,《論語》(新北市:人人,2013年)。
殷登國,《歲節的故事》(臺北︰時報文化,1993年)。
高淑媛編,《宜蘭縣史大事記》(宜蘭市;宜蘭縣政府,2004年)。
國史館臺灣文獻館編譯;伊能嘉矩原著,《臺灣文化志》,中卷(中譯本修訂版)初版(臺北市:臺灣書房,2011年)。
婁子匡、許長樂著,《臺灣民俗源流》(臺灣省政府新聞處:臺中市,1971年)。
張家麟,《多元.詮釋與解釋︰多采多姿的台灣民間宗教》初版(臺北市︰蘭臺,2016年)。
張開基,《臺灣首席靈媒》初版)臺北市:林鬱文化,2005年)。
許地山,《扶箕迷信底研究》(臺北:臺灣商務印書館,1994年)。
許雪姬總策畫,《臺灣歷史辭典》(臺北:行政院文化建設委員會,2004年)。
郭興文、韓養民,《中國古代節日風俗》(臺北市︰博遠,1989年)。
陳金田譯;片岡嚴著,《臺灣風俗誌》二版(臺北市:眾文圖書,1990年)。
陳慕儒編,《臺灣民間年節習俗》(臺南市:世峰,1997年)。
陳慶浩、王秋桂主編,《中國民間故事全集.臺灣民間故事集》(臺北市:遠流,1989年)。
惠西成、石子編,《中國民俗大觀(下冊)》(臺北市︰漢欣,1993年)。
游謙、施芳瓏,《宜蘭縣民間信仰》(宜蘭市:宜蘭縣政府,2003年)。
馮作民譯;鈴木清一郎原著,《增訂臺灣舊慣習俗信仰》(臺北市:眾文圖書,1989年)。
黃世明、劉維公著,《臺灣全志卷九》初版(南投市:臺灣文獻館,2006年)。
黃有興譯;增田福太郎著,《臺灣宗教論集》(南投市:省文獻會,2001年)。
黃鈞注譯,陳滿銘校閱,《新譯搜神記》二版三刷(臺北市︰三民,2014年)。
黃雯娟撰述;施添福總編纂;臺灣省文獻委員會採集組編輯,《臺灣地名辭書.卷一:宜蘭縣》(南投市:省文獻會,2000年)。
楊福泉,《灶與灶神》初版(臺北市:漢揚,1996年)。
楊福泉,《華夏諸神.灶神卷》第一版(臺北市:雲龍,2000年)。
廖風德,《清代之噶瑪蘭》初版(臺北市:正中,1990年)。
臺灣慣習研究會原著,臺灣省文獻委員會編譯,編譯人程大學、黃有興、陳壬癸,《臺灣慣習紀事(中譯本)第壹卷上》(臺中縣:臺灣省政府印刷廠,1984年)。
臺灣慣習研究會原著,劉寧顏主編,《臺灣慣習紀事(中譯本)第壹卷上》(臺中市:臺灣省文獻委員會,1984年)。
臺灣銀行經濟研究室,《清代臺灣大租調查書》(上) (南投市:臺灣省文獻委員會,1994年)。
臺灣銀行經濟研究室編,《臺案彙錄甲集》(南投市:臺灣省文獻委員會,1997年)。
劉錫誠,《灶王爺的傳說》(北京:花山文藝,1995年)。
劉還月著,《台灣人的歲時與節俗》第一版(臺北市︰常民文化,2000年)。
鄭志明,《中國善書與宗教初版,臺(北市:臺灣學生,1988年)。
鄭志明主編,臺灣宗教文化工作室編輯,《文化臺灣・卷一》初版(臺北市:大道文化,1996年)。
蕭登福,《敦煌俗文學論叢》(臺北︰商務印書館,1988年)。
薄松年,《中國灶君神禡》(臺北:渤海堂文化事業有限公司,1993年)。
謝宗榮,《圖解臺灣傳統宗教文化》初版(臺中市:晨星,2018年)。
韓秉方著,《道教與民俗》初版(臺北市︰文津,1997年)。
鍾華操《臺灣地區神明的由來》(臺中市︰臺灣省文獻委員會,1988年)。
三、期刊
王世慶,〈結首制與噶瑪蘭的開發〉,《中國海洋發展史論文集》第七輯,初版(臺北市:中研院社科所,1999年)。
王秋桂,〈祭灶〉,《國語日報》(1989年1月28日),第八版。
朱介凡,〈近代祀灶的習俗〉,《東方雜誌》,復刊第3卷第4期(1969年10月)。
吳宗明,〈時時捧扶筆、處處造金篇:清末以來宜蘭地區的鸞堂發展〉,《臺灣文獻》66卷第4期(2015年12月)。
吳明勳,〈安平廟宇歲末送神與年初接神儀式初探〉,《臺南文獻》第9輯(2016年6月)。
江燦騰,〈台灣灶神信仰瑣談〉,《歷史月刊》,第85期(1995年2月)。
宋光宇,〈清末和日據初期臺灣的鸞堂和善書〉,《臺灣歷史與文化論文集(一)》(臺北:稻香,2000年)。
李亦園,〈傳統民間信仰與現代生活〉,《傳統文化與現代生活研討會論文集》(臺北:中華文化復興運動推行委員會,1983年)。
李冕世,〈論竈神〉,《史蹟勘考》,第5期(1977年6月)。
林克勤主編,〈連澤祥先生訪談錄---宜蘭庶民生活口述史料系列之九:做灶師傅〉,《宜蘭文獻雜誌21》(宜蘭縣立文化中心:宜蘭市,1996年)。
林彥安,〈淺談宜蘭過火儀式〉,《宜蘭文獻雜誌121期》(宜蘭市:宜蘭縣史館,2020年3月)。
林翠鳳,〈談扶鸞的起源與沿革〉,東海大學圖書館刊第13期(2016年)。
阿合買提江.艾海提,〈西域拜火習俗的文化理解〉,《西域研究》(2001年第3期)。
徐麗霞,〈灶神(上)〉,《中國語文》,87卷第4期(2000年10月)。
徐麗霞,〈灶神(下)〉,《中國語文》,87卷第5期(2000年11月)。
涂繼文,〈灶神與宗教-祭灶風俗古今談〉,《江西文獻》,第222期(2011年2月)。
翁註重、許聖倫,〈大灶的科技與文化形式分析〉,《設計學報》第14卷第3期(2009年9月)。
張之傑,〈竈神信仰的衛生教育意涵〉,《中華科技史學會學刊》,第18期(2013年12月)。
陳陸,〈灶〉,《中和月刊》,一卷二期(1940年2月)。
陳陸,〈釋柴〉,《中和月刊》,三卷二期(1943年2月)。
陳進傳,〈宜蘭的恩主公崇拜〉,《宜蘭文獻雜誌101期》(宜蘭市:宜蘭縣史館,2015年3月)。
游謙,〈民間信仰在宜蘭地區的發展與特色〉,《宜蘭文獻雜誌》17(宜蘭市:宜蘭縣立文化中心,1995年9月)。
湖北省江陵縣文物局、荊州地區博物館︰〈江陵岳山秦漢墓〉,《考古學報》(2000年第4期,2000年10月)。
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賈艷紅,〈略論先秦兩漢民間的灶神崇拜〉,《管子學刊》,第3期(2003年)。
鄒濬智,〈灶神來源試究〉,《元培學報》,第14期(2007年12月)。
臺南市文獻委員會,〈石蘭山館遺稿〉,《臺南文化》,第六卷第一期(1958年8月)。
蓋國樑,〈認識灶神〉,《泉南文化》,第11期(2005年7月)。
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蔡懋堂,〈臺灣現行的善書(續)〉,《臺灣風物》,26卷4期(1976年)。
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蕭放,〈醉司命─祀灶與民間信仰〉,《文史知識》,第2期(2001年)。
簡淑娟,〈歇後語中「灶王爺」形象探源〉,《中國國學》,第20期(1992年11月)。
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黃雪珠,〈臺灣灶神信仰研究─以五指山灶君堂為例〉,國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所碩士學位在職修專班碩士論文,2010年。
劉晉妏,〈灶神神話傳說與信仰研究〉,國立政治大學中國文學系研究所碩士學位論文,2018年。
蔡伊達,〈灶神民間故事類型與灶神形象分析〉,國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文,2004年。
五、網路資源
中華民國內政部地政司,https://www.land.moi.gov.tw/chhtml/content/68?mcid=3224
五結鄉公所https://ilwct.e-land.gov.tw/cp.aspx?n=035ECEA42A2771DE&s=90466E1BFE337796
內政部統計年報宗教教務https://www.moi.gov.tw/files/site_stuff/321/2/year/year.html
民俗亂彈,http://think.folklore.tw/posts/228
全國宗教資訊網,http://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Index?ci=2
我們是噶瑪蘭Kavalan aimi-噶瑪蘭族復名運動三十,https://oses.yihistory.e-land.gov.tw/kavalan30/Showlanguage.html
典藏臺灣,https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/31/b0/71.html
高雄意誠堂關帝廟,https://www.yi-cheng-tang.org.tw
高雄關帝廟,http://www.kdm.org.tw/sublistcomp0.asp?LarCode=%A5%D0%BCd%A4%B8%A8%B0%B7%B5&MidCode=%A4%B8%A8%B0%B7%B5%C2%B2%A4%B6&snum=0
國史館臺灣文獻館電子報118期,https://www.th.gov.tw/epaper/site/page/118/1662
國史館臺灣文獻館電子報153期,https://www.th.gov.tw/epaper/site/page/153/2256
國立自然科學博物館【神仙里長伯 土地公特展】https://web2.nmns.edu.tw/nmns/public/exhibit/2009/god_of_earth/index.html
國立故宮博物院,https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001051
國立臺灣博物館,https://kangxitaiwanmap.ntm.gov.tw/comments.html?u=0&c=0
國立臺灣歷史博物館特展【大年初四︰迎接廚房中的男神】,https://www.facebook.com/pg/NMTH100/posts/?ref=page_internal
國立歷史博物館館藏編號7467,https://www.nmh.gov.tw/information_117_103646.html
教育部重編國語辭典修訂本,http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdic&searchid=Z00000156504
維基百科,https://zh.wikipedia.org//zh-tw/擲筊
臺灣扶鸞文化特展,https://flyingphoenix.lym.gov.tw/2-5.html
臺灣華文電子書庫,http:// taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw
職人故事,http://expert.chineseink.com.tw/ client/story_page.aspx?no=1303
寶島神很大,https://baodao.setn.com
六、其他
王傳村輯錄,《文昌帝君陰騭文》,再版,臺南縣七股鄉︰慈恕,2001年。
《太上感應篇(例證.直講)》,臺中市︰法藏文化。
《太上感應篇》,大悲法藏精舍,2001年。
《司命真君靈寶真經》,收於財團法人臺北行天宮編《列聖寶經合冊》,臺北︰財團法人臺北行天宮,2003年。
《灶君寶卷》,常郡樂善堂梓,1978年。
《治世金針》卷一,宜蘭:碧霞宮,1896年。
《善錄金篇》卷一,宜蘭:醒世堂,1891年。
《渡世慈航》卷一,宜蘭:喚醒堂,1896年。
《敬灶全書》,版存通州大聖橋甘朝士刻字店,1975年。
《夢絕奇編》卷一,宜蘭:慶安堂,1908年。
楊贊儒、邱垂港、洪祖持,《鸞堂聖典》,臺中:聖賢堂,1979年。

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