臺灣博碩士論文加值系統

　　本論文主題「《易經》憂患意識之研究－以憂患九卦之詮釋為中心」，於此前提下必先究其《易》之來源；《論衡•謝短篇》「先問易家：『易本何所起？造作之者誰？』彼將應曰：『伏羲作八卦，文王演為六十四，孔子作彖繫辭；三聖重業，易乃具足。』」於《繫辭下傳•第七章》曰：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」《繫辭下傳•第八章》曰：「其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。」此憂患意識之誘發；《史記•周本紀》曰：「西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。」《繫辭下傳•第十一章》曰：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂王之事邪？是故其辭危，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎。此之謂易之道也。」此證明殷商末世，周朝逐漸興盛鼎革動盪時代，暴君紂王將西伯姬昌（文王）囚禁羑里，身臨患難，憂懼滅亡之際。憂患意識促使作《易》之動機，為明哲保身，潛心思惟，演卦撰辭，其道甚大，百物不廢，懼以終始，可得无咎。依《易》理進德脩業，自我警惕戒懼，防患未然為旨要。孔子《繫辭傳》內涵闡發，憂患意識始成一個體系，使後學者易於解讀《易經》與「用易」之道，值得讚頌其大功。
　
　　中華文化古老之《易經》，公認為「群經之首」，「萬學之源」，內容廣大悉備，有天、人、地三才之道。《繫辭上傳‧第十一章》子曰：「夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」此聖者教人「用易」之道以窮理盡性至命，進德脩業，濟世處事，通志、定業、斷疑，甚至趨吉避凶，化險為夷為目的。以此動機立論「《易經》憂患意識之研究－以憂患九卦之詮釋為中心」，全文分五章詮釋，各章摘要概述如下：
　
　　第一章：緒論，敘述本論文研究動機與目的；研究文獻與回顧；研究主題與範圍；研究方法與進路。
　
　　第二章：憂患意識之緣起；《繫辭下傳•第七章》曰：「易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？」當時周文王囚禁羑里，強烈之憂患意識促成推演六十四卦，撰卦爻辭。接著《史記•孔子世家》記載：「孔子晚而喜易，序、彖、繫、象、說卦、文言（十翼）。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣』。」此「十翼」之完成，顯明「用易」之道。故曰：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。（見《繫辭上傳•第十章》）
　
　　第三章：憂患意識之警覺，吉凶之來須要早知早辨而防患之，必探究《易經》「知幾」之神奇微妙。《繫辭下傳•第五章》子曰：「知幾其神乎？」「幾」者動之微，未顯於有無之中，蘊含著事物發展過程之訊息（幾），據此訊息預測推斷事物之「吉凶悔吝」早知早辨，見幾而作，轉化吉凶。此「知幾」功夫境界可由觀變玩占演練，兼修「誠」德，次第進行漸進而純熟之，待「至誠如神」方能「善必先知之，不善必先知之」。
　
　　第四章：憂患九卦三陳大義之詮釋：既然憂患意識衝激而作《易》，《易經》完成，有其書必有其理體，有其理體必其事用，體用不二，事理圓融，藉《易》之「辭、變、象、占」利用出入，民咸用之。如《繫辭上傳‧第二章》曰：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。」發揮《易》道「變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」之妙。故孔子特別選出：履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽等「憂患九卦」，因再三陳示，故稱「三陳九卦」。藉此「憂患九卦」卦名、卦象、彖辭、爻辭、象辭所涵蓋之大義，作為養身修德之典要。當面臨艱難困境時，則反求諸己，堅守德行，處變不驚、守節不移、臨危不亂，運用智慧，事理融通，唯變所適，轉危為安。
　
　　第五章：結論，古聖先賢仰觀俯察中體悟出大自然法則撰成《易經》，得知世間一切吉凶悔吝無常，由憂患意識之覺醒，時時存戒懼之心，居安思危。故研《易》者貴求「知幾」，預先知其吉凶，防患未然。若未達到「知幾」境界，只得以憂患九卦為修德典範，樂天知命，進德脩業，至誠順理於生活中謹慎應對進退。當處於險難窮困時，則順應《易》理之道，誠然面對，親自體證《繫辭下傳‧第二章》曰：「通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。」如是方為一位高智慧之善易者也。

第一章 緒論 …………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的………………………………… 1
第二節 研究文獻與回顧………………………………… 8
第三節 研究主題與範圍…………………………………12
第四節 研究方法與進路…………………………………17
　
第二章 憂患意識之緣起…………………………………23
第一節 為憂患而作《易》………………………………24
第二節 八卦成列，吉凶悔吝動於其中…………………26
第三節《易》者聖人之四道 ……………………………37
一、《易》有聖人之四道 ………………………………37
二、《易》之至精、至變、至神……………………… 38
　
第三章 「知幾」之神奇微妙……………………………42
第一節 「幾」者吉凶之先兆……………………………44
一、「幾」之定義 ………………………………………45
二、「神」之定義 ………………………………………50
三、「誠、神、幾」三者關係 …………………………53
第二節 占卜之道，極數知來……………………………60
一、古易「卜筮」法 ……………………………………62
二、現代占卜法 …………………………………………66
三、「占」與「不占」………………………………… 67
第三節 不可為典要，唯變所適 ……………………… 70
一、本卦之變 ……………………………………………71
二、變易真義 ……………………………………………71
三、唯變所適 ……………………………………………73
　
第四章 憂患九卦以明處憂患之道 ……………………74
一、樂天知命 ……………………………………………74
二、進德修業 ……………………………………………75
三、憂患九卦三陳大義 …………………………………77
第一節 履、謙、復卦之大義……………………………82
一、履卦詮釋 ……………………………………………82
二、謙卦詮釋 ……………………………………………85
三、復卦詮釋 ……………………………………………89
第二節 恒、損、益卦之大義……………………………95
一、恒卦詮釋 ……………………………………………95
二、損卦詮釋 ……………………………………………98
三、益卦詮釋……………………………………………102
第三節 困、井、巽卦之大義 …………………………105
一、困卦詮釋……………………………………………105
二、井卦詮釋……………………………………………110
三、巽卦詮釋……………………………………………114
　
第五章 結論……………………………………………119
　
參考書目…………………………………………………122
　
附錄：邵康節《梅花易數》占法之一:簡便的寫「字」占法 …127

一、原典古籍注譯（依年代先後順序排列）
　
漢‧鄭康成《易緯‧乾鑿度》台北：三才書局，1978年景本初版。
　
唐‧孔穎達《周易正義》台北：臺灣學生書局，1972年景本版。
　
唐‧李鼎祚《周易集解》台北：臺灣學生書局，1976年景本再版。
　
宋‧周敦頤、張載《周張全書》台北：廣文書局，1979年景本。
　
宋‧邵康節《擊壤集》岡田武彥.編，台北廣文書局，1972年景本。
　
宋‧邵康節《梅花易數》梁石.編輯，北京：中國國際廣播出版社，1991年。點校本。
　
宋‧司馬光《溫公易說》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋‧程顥、程頤：《二程全書》台北：臺灣中華書局，1978年，景本臺三版。
　
宋‧程頤《易傳》台北：臺灣學生書局，1976年景本。
　
宋‧朱熹《周易本義》台北：華聯出版社，1975年景本。
　
宋‧朱熹《四書集注》台北：頂淵文化事業公司，2005年點校本。
　
宋•朱震《漢上易傳》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋•李衡《周易義海撮要》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋‧趙汝楳《周易輯聞》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋‧張載《橫渠易說》台北：廣文書局，1974年景本初版。
　
宋•楊萬里《誠齋易傳》台北：臺灣中華書局，1970年景本。
　
宋•蘇軾《蘇氏易傳》台北：廣文書局，1974年景本初版。
　
宋‧胡瑗《周易口義》，趙韞如.編次，台北：新文豐出版公司，1983年景本。
　
宋‧項安世《周易玩辭》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋‧楊簡《楊氏易傳》台北：廣文書局，1974年景本。
　
宋•黎靖德《朱子語類》台北：漢京文化有限公司，1980年景本。
　
宋•麻衣道者《火珠林》中壢：黃徵收藏出版，1977年景本。
　
明‧來知德《易經來註圖解》，鄭燦.訂正，台北：中國孔學會，1978年景本。
　
明•余本《皇極經世釋義》台北：集文書局，1976年景本。。
　
明•蕅益智旭大師《周易禪解》台北：新文豐出版公司，1994年景本版。
　
明‧黃宗羲《明儒學案》台北：河洛圖書出版社，1974年景本。
　
清‧王夫之《船山易學》台北：廣文書局，1981年景本。
　
清•王夫之《周易外傳》台北：莊嚴出版社，1984年景本初版。
　
清‧王植《珍本皇極經世書》台北：武陵出版公司1996年景本。
　
清•丁壽昌《讀易會通》台北：河洛圖書出版社，1975年點校本初版。
　
清‧黃百家《宋元學案》台北：廣文書局，1971年景本初版。
　
清•聖祖《御纂性理精義》台北：廣文書局，1982年景本。
　
清•杭辛齋《學易筆談》台北：廣文書局，1974年12月景本再版。
　
清‧段玉裁《說文解字注》台北：洪葉文化公司，1998年景本。
　
清•鄭惟上《鄭氏易譜》台北：皇極出版社，1982年景本。
　
清•沈竹礽《周易易解》台北：育林出版社，1997年點校本。
　
清•納蘭成德《大易集義粹言》台北：廣文書局，1971年景本初版。
　
清•李光地《周易觀彖》台北：廣文書局，1974年景本。
　
清•李光地《御纂周易折中》台北：新文豐出版，1983年景本。
　
清•王洪緒《卜筮正宗》新竹：竹林書局，1967年景本再版。
　
清•張履祥《讀易筆記》台北：廣文書局，1974年景本。
　
清•吳岳《易說旁通》台北：新文豐出版，1980年景本初版。
　
清•曹為霖《易學史鏡》台北：新文豐出版，1980年景本初版。
　
二、近代現代學術著作（依作者姓氏筆劃排列）
　
王邦雄等《中國哲學史》台北：里仁書局，2007年增訂1版。
　
王邦雄《老子的哲學》，台北：東大圖書有限公司，2006年。
　
王邦雄《老子道德經的現代解讀》台北：遠流出版公司，2010年。
　
王邦雄、陳德和《老莊與人生》台北：國立空中大學，2009年初版。
　
王忠林《荀子讀本》臺北：三民書局，2009年二版。
　
王緇塵《四書》朱子定本，台南：復漢出版社，1974年點校本。
　
王新華《周易繫辭傳研究》台北：文津出版社，1998年。
　
史次耘《孟子今註今釋》台北：臺灣商務印書館，1992年。
　
牟宗三《才性與玄理》台北：臺灣學生書局，2002年修訂版。
　
牟宗三《周易哲學演講錄》台北：聯經出版公司，2003年初版。
　
牟宗三《心體與性體》台北：正中書局，2006年初版。
　
牟宗三《才性與玄理》台北：臺灣學生書局，2010年初版。
　
印順《中國禪宗史》嘉義：妙雲蘭若，廣益印書局，19752年重版。
　
朱維煥《周易經傳象義闡釋》台北：臺灣學生書局，2000年。
　
朱伯崑《易學哲學史》台北：藍燈文化事業，1991年。
　
沈伯春《周易梅花數詮釋》廣東，暨南大學出版社，1991年。
　
吳怡《易經繫辭傳解義》台北：三民書局，2001年。
　
余敦康《易學今昔》上海：廣西師範大學出版社，2005年。
　
李周龍《易學窺餘》台北：文津出版社，1993年初版。
　
李學勤《周易經傳溯源》高雄：麗文文化公司，1995年。
　
李煥明《易經的生命哲學》台北：文津出版社，1997年5月。
　
岡田武彥《周張全書》台北：廣文書局，1979年再版。
　
南懷瑾《易經繫辭別講•上傳》台北：老古文化事業，2004年。
　
南懷瑾《易經繫辭別講•下傳》台北：老古文化事業公司2007年。
　
南懷瑾、徐芹庭《周易今註今譯》台北：臺灣商務印書館2009年。
　
唐君毅《中國哲學原論‧原教篇》台北：臺灣學生書局，2004年10月。
　
唐君毅《中國哲學原論‧原道篇一》台北：臺灣學生書局，2004年校訂版。
　
徐復觀《中國人性論史》台北：臺灣商務印書館，2010年。
　
徐志銳《周易大傳新注》台北：里仁書局，2003年初版。
　
夏金華《佛學與易學》台北：新文豐出版公司，1997年。
　
張立文《帛書周易今注今譯》台北：臺灣學生書局，1991年。
　
張其成《易學大辭典》台北：建宏出版社，2000年。
　
陳立夫《四書道貫》台北：世界書局，1981年15版。
　
陳炳元《易鑰》台北：天龍出版社，1981年。
　
陳德和《儒家思想的哲學詮釋》台北：洪葉文化事業公司，2003年初版。
　
陳政揚《張載思想的哲學詮釋》台北：文史哲出版，2007年初版。
　
陳鼓應、趙建偉《周易注譯與研究》台北：臺灣商務印書館，2007年。
　
曾春海《易經的哲學原理》台北：文津出版社，2003年。
　
黃慶萱《周易讀本》台北：三民書局，1992年，5月。
　
楊祖漢《中庸義理疏解》台北：鵝湖出版社，2007年。
　
楊家駱《四庫全書概述》，台北：中國學術研究所，1971年。
　
熊十力《體用論》台北：臺灣學生書局，1976年景印初版。
　
熊十力《讀經示要》台北：明文書局，1984年7月初版，
　
蔡仁厚《宋明理學‧南宋篇》台北：臺灣學生書局，1999年增訂版。
　
蔡仁厚《宋明理學‧北宋篇》台北：臺灣學生書局，2002年。
　
鄭燦《易學啟蒙》台北，中國孔學會，1975年11月。
　
樓宇烈《王弼集校釋》台北：華正書局，2006年二版。
　
謝大荒《易經語解》台北：大中國圖書公司，1994年再版。
　
戴璉璋《易傳之形成及其思想》台北：文津出版社，1997年。
　
韓兆琦《新譯史記》台北：三民書局，2008年初版。
　
三、期刊論文：（依作者姓氏筆劃排列）
　
王仁祿〈周易處憂患之道〉，《孔孟月刊》第19卷第4期，1981年12月。
　
吳建明〈《易傳》命論之研究〉《東方人文學誌》第6卷第2期，2007年6月。
　
李證剛〈易繫傳釋九卦大意〉《易學討論集》台北：真善美出版社，1972年8月。
　
李證剛〈易學研究之方法〉，《易學討論集》台北：真善美出版社，1972年8月。
　
李正法〈從中庸易傳看儒學的發展〉，《孔孟月刊》第25卷第8期，1987年4月。
　
李賢中〈人在周易思想中的價值〉，《哲學與文化》第20卷第10期，1993.10月。
　
周才會〈易傳倫理道德的修養工夫〉《中國文化月刊》第108期，1988年10月。
　
林月惠〈《易傳•繫辭》之道德的形上學〉，《國立嘉義師範學院》第8期1994年。
　
胡自逢〈周易彖傳研究〉，《易經研究論集》台北：黎明文化公司，1984年。
　
高石間莊〈筮法與易學之關係〉，《易學討論集》台北：真善美出版社，1972年。
　
高懷民〈易經哲學的時空觀〉，《華岡文科學報》第16期。1988年5月。
　
徐芹庭〈論孔子與周易之關係〉《易經研究論集》台北：黎明文化公司，1984年
　
陳榮波〈易經的宇宙規律與人生智慧〉，《中國文化月刊》第97期1987年11月。
　
陳照〈易經。聖經。科學〉，《超心理學》月刊，第四版。1985年3月30日。
　
曾春海〈易經哲學的時中理念〉，《哲學與文化》第15卷第3期，1988年3月。
　
蔡璧名〈感應與道德－從判比儒道與《易傳》的成德工夫論「道德」開展的另一種模式〉，《國立編譯館館刊》第26卷第2期，1997年12月。
　
趙雅博〈易經與易傳的思想（三）〉，《孔孟月刊》第29卷第12期，1991年8月。
　
劉德漢〈易經概述〉，《易經研究論集》台北：黎明文化事業公司，1984年10月。
　
錢基博〈周易為憂患之學〉，《周易研究論文集》第三輯，北京師範大學出版社。
　
顏智英：〈周易乾卦中的憂患意識－兼述論語〉，《孔孟月刊》第29卷第12期。
　
顏國明〈《易傳》的圓融精神〉，《鵝湖月刊》第21卷第5期，1995年11月。
　
四、學位論文：（依作者姓氏筆劃排列）
　
吳建明《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》，東海大學哲學系博士論文，2004年。
　
李相碩《《易經傳》憂患意識之研究》，中國文化大學哲學研究所碩士論文，1992年。
　
林智偉《《易•繫辭》憂患九卦的理解與解釋》，輔仁大學中文系，碩士論文，2011年
　
楊陽光《《易經》憂患意識研究》，國立臺灣師範大學，中國文學研究所碩士論文，1986年。
　
蔡文旺《《周易》哲學對生命教育的啟示－以〈繫辭傳〉為中心》，南華大學哲學系碩士論文2008年4月。
　
劉雅惠《《周易》變通思想之研究－以〈繫辭傳〉為中心》，南華大學哲學系碩士論文2008年4月。
　
謝治《《周易》憂患九卦之研究》，國立高雄師範大學，中國文學研究所，碩士論文，1986年。