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研究生:鄭雅如
研究生(外文):Cheng , Ya-ju
論文名稱:情感與制度:魏晉時代的母子關係
指導教授:李貞德李貞德引用關係
指導教授(外文):Lee , Jen-der
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:歷史學研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2000
畢業學年度:88
語文別:中文
論文頁數:189
中文關鍵詞:母子關係喪服禮制母子情感魏晉父命母恩緣情制禮
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以喪服制度為主的父系禮制對母子關係的界定,成為傳統中國母子人倫的基本框架。在家庭中,父尊於母,為家內的至尊;妻妾依「嫡庶之辨」的原則安排尊卑次序,嫡母尊於庶母;母尊於子,諸子隨母親之尊卑定身份貴賤,嫡子尊於庶子;但庶子為父後卻又尊於庶生母。父親有權力解除母子關係,也可以建立母子關係;「尊祖敬宗」、「貴嫡賤庶」的精神也對母子人倫產生很大的影響,父系禮制的框架在許多方面限制了母子關係的可能性。在父系家族中,母子關係置於父親的權力之下,受父親好惡意志的支配,左右母子關係的成立和解除。然而從魏晉史料所見的母子互動可以發現,母親正是家內成員中對父系體系最有貢獻、也最具威脅的女性,父系禮制刻意將母親的地位壓制,以父親的權威及所謂的「家族公義」來控制母子關係,以符合其理想的父系人倫秩序,然而母子生活互動的實態及文化價值對母子人倫的認知與期許,對於禮制有呼應也有破壞。父系制度的性別分工,將女性定位於家內庶務的操持及照顧家人的生活起居,母親與兒子在生活中接觸互動頻繁,母子的互動經驗往往超越了男尊女卑及男外女內的父系禮法限制。
生育、教子與孝道皆受到儒教文化的肯定,對於父系家族有正面的維護功能,但母職的承擔也提供了女性突破儒教制度的力量。女性在母職的扮演上,承受文化期望的壓力,同時也將自己的將來與子嗣連繫一起。在現實生活中,存在著親生母子榮辱與共的現象,家族、社會中「子以母貴」、「母以子貴」的情形經常發生,母子被視為一體對待,可見現實中母子關係的密切。「母以子貴」雖與父系禮法抵觸,但符合人子情感的需求,而且與文化價值對孝道、及生恩的高度評價可以相應,故在現實中不時發生,不論是庶子為生母伸情服重、或以名爵尊崇生母,皆以「母以子貴」為理由。在父系家族的外衣下,女性藉由母職創造出以自己為核心的「母子集團」,人子的家族歸屬雖以父系為準,但在父系家族一妻多妾的結構下,「母子集團」,才是兒子情感認同的對象;母親藉由兒子提升地位、改善處境,形成對父系制度的挑戰。
魏晉時期親生母子的情感,挾著魏晉文化對人情、孝道、及生恩的高度評價,成功地突破父系禮制對母親的壓抑,孝子為母伸情,傾向服較重之喪服,在禮制上取得重要的革新,但是突破有其範圍的侷限和條件限制。首先,父親是家內的至尊,父命對母子關係掌握極大的權威,以父命消解或建立新的母子關係,母子情感往往無力對抗。父親的好惡可能鬆動「嫡庶之辨」,提供「母子集團」爭取地位的空間,因此父命常常是「母子集團」爭取的目標、而非鬥爭的對象;再者,父命可以建立或破壞母子關係,父命出妻或命子出繼,即使母子情感親密也無力反抗。魏晉時期母子情感對父系制度的挑戰,往往是應外合的結果:孝子在繼承為家主後,得以自由詮釋父命,懷抱對生母的情感為母伸情;生恩亦受文化價值肯定,能夠獲得時人共鳴,配合緣情制禮的時代風氣,因此能夠以母子情感修正父系禮制,抬高了生母的地位、母子的情感也獲得抒發。雖然母子之情在一定稱度上獲得抒發,但基本上並不危及父系制度的根本,可說是父系制度內的改革。
目 次
第一章 緒論:從東晉于氏上表談起…………………………………1
第一節 楔子—于氏的故事……………………………………………1
第二節 研究範圍與概念界定…………………………………………8
第三節 研究回顧與檢討………………………………………………10
第四節 章節安排………………………………………………………13
第二章 父系觀點下的母子人倫:以喪服制度為主的考察…………17
第一節 喪服制度所表現的人倫關係…………………………………18
第二節 親生母子間的服喪規範分析…………………………………28
第三節 非親生母子的服喪規範分析…………………………………36
第三章 孝子觀點下的為母服喪………………………………………47
第一節 魏晉時期庶子為生母服喪的變革……………………………48
第二節 魏晉時期子為出母服議………………………………………62
第三節 漢晉間與嫁母服相關的禮議…………………………………75
第四章 榮辱與共的母子關係…………………………………………87
第一節 嫡庶之辨………………………………………………………88
第二節 母子一體………………………………………………………95
第三節 父命與貴嫡對母子人倫的影響………………………………106
第五章 儒家文化下的母恩子孝………………………………………115
第一節 生我劬勞………………………………………………………116
第二節 賢母之教………………………………………………………124
第三節 母命難違………………………………………………………134
第四節 母子情長………………………………………………………142
第六章 結論:為母經驗挑戰父系制度………………………………155
第一節 雙刃之劍—母職的力量………………………………………156
第二節 一個母親的觀點:養為己子…………………………………159
第三節 父系制度對母職的控制………………………………………173
徵引書目…………………………………………………………………183
徵引書目
一、傳統文獻
《周易》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《詩經》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《儀禮》,十三經注疏本,台北:世界書局,1963。
《禮記》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《春秋‧公羊傳》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《春秋‧穀梁傳》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《春秋‧左傳》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
《孝經》,十三經注疏本,北京:中華書局,1996。
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(梁)沈約,《宋書》,北京:中華書局,1996。
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(隋、唐)姚察、姚思廉,《梁書》,北京:中華書局,1992。
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(清)孫希旦,《禮記集解》,北京:中華書局,1995。
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王維堤、唐書文,《春秋公羊傳譯注》,上海古籍出版社,1997。
汪受寬,《孝經譯注》,上海古籍出版社,1998。
李劍國,《唐前志怪小說輯釋》,台北:文史哲出版社,1987。
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程樹德,《論語集釋》,北京:中華書局,1990。
程俊英、蔣見元,《詩經注析》,北京:中華書局,1996。
楊天宇,《禮記譯注》,上海古籍出版社,1997。
楊伯峻,《春秋左傳注》,北京:中華書局,1993。
(日)丹波康賴,《醫心方》,台北:新文豐出版公司,1982。
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