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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:李怡道
研究生(外文):Lee, Yi-Tao
論文名稱:點傳師與資本家--宗教與勞動控制的關係,以一貫道為例
論文名稱(外文):Dian-Chuan-Shi And Capital-The Relationship Between Religion and Labor Control - An Example by I-Kuan-Tao
指導教授:游謙游謙引用關係
指導教授(外文):Yu, Chien
學位類別:碩士
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:勞工研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:綜合社會及行為科學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2000
畢業學年度:88
語文別:中文
論文頁數:109
中文關鍵詞:宗教與勞動控制宗教勞動控制一貫道點傳師勞動倫理張榮發
外文關鍵詞:religion and labor controlreligionlabor controlI-Kuan TaoDian-Chuan-Shilabor ethic
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摘要
宗教與勞動控制的關係,在西方的資本主義研究裡,通常是將宗教當成是一個外部的力量,由資產階級所控制的教會或者宗教組織,透過教會的教育與道德規約系統,傳達與建立對資產階級有利的意識型態,從而間接地協助資產階級確立社會的統治權。
我將這樣的關係,拿到台灣來考察,以一貫道為例子進行研究。在勞動倫理的研究中發現一貫道的勞動倫理,是立基於天命觀──即是認為今生的貧富貴賤是由前世的生活內容所決定──來發展,於是,身為資本家或是受僱的工人這樣的社會關係,便被天命觀神秘化,被解釋成一種因為天命而來無可改動的社會位置。在直接借用儒家義理的狀況之下,勞動倫理發展為強調勤勞、節制,這個部分與韋伯對新教倫理與資本主義的關係的解釋是相吻合的。
教義與勞動倫理的傳達,則是透過宗教領導人:點傳師來傳達。點傳師一職的神聖來源早期是依靠分享張天然個人的卡里斯瑪,在張天然死後,各組織雖有差異,但是大抵是透過領天命的宣稱來確立自己的神聖性,今日道場上的點傳師以及師母線的前人(高階層的點傳師)並且利用人際關係的互動操作,來保護自己領有天命的神聖身分,避開過多日常與道親的互動,使得神聖身分更加不易受到挑戰。當點傳師將所傳達的勞動倫理拉高到修道的位置,加上點傳師不易挑戰的神聖身分,可以推論一貫道的倫理價值觀有相當的傳達效果,並可推論對資本主義的發展有明顯的助益。
一貫道與勞動控制的關係,並不僅止於站在勞動現場之外,傳達對資本有利的價值觀與意識型態。
一貫道這個宗教組織,由於在修行的法門上有明顯的世俗性格,強調聖凡兼修,使得所有的信徒包括宗教領導人都不用拋棄世俗的生活內容,便可以求道或者是擔任聖職。加上一貫道各組織的經費來源,多是依靠信徒不定期、非強制的捐獻,使得一貫道對富有信徒的依賴程度相當高。另外,由於擔任一貫道的點傳師是無給職,在資本主義社會發展下,將會使點傳師一職的授與產生了現實的限制,包括時間上的限制以及經濟能力的限制,以現狀來看,展現為一貫道的點傳師中有相當高比例的資本家。加上一貫道相當強調傳道渡人,使得點傳師資本家在企業中多設有佛堂並且向員工傳道。
本論文以長榮企業的張榮發為例,指出點傳師資本家的出現,在資本家的性格上與其他資本家並無二致,但是由於增加了使用天命來解釋勞資關係,使勞資關係神秘化且不可挑戰,加上在企業中傳道,使工人與資本家的關係增加了一個道親與點傳師的關係,於是得以更加容易地進行勞動控制。在一貫道的例子裡,宗教直接進入勞動現場,並且直接參與勞動控制,有機會發展為對工人身心靈三方面全面的控制。
The relationship between religion and labor control in I-Kuan-Tao is more sweeping than in any other religious organizations. First, I formulate the sutras of I-kuan-Tao. I find the labor ethics of I-kuan Tao today are based on Confucian ethics , similar to the protestant ethic which Max Weber pointed out, including asceticism and diligence. More than that, I-kuan-Tao also use kismet to explain the relations between labor and capital.
In the incunabula, the leaders of I-Kuan-Tao, called Dian-Chuan-Shi, are appointed by the Teacher(Guru), Zhang Tian-Ran. This religious organization is leaded by Zhang''s personal charisma. After he dead, because of some disputations about his divine wife Sun Su-Zen''s leadership, I-Kuan-Tao has divided into many offsets today. No matter the offset believe her leadership or not, each offset''s Master(the olddest Dian-Chuan-Shi of the offset) has right to appoint Dian-Chuan-Shi and has an explaination of the sourse of his divine. The Master and many Dian-Chuan-Shi, who is a rector, a teacher, and the surrogate of Zhang, reduse most personal social with the flock to protect their divine. This kind of practices just like Roy Wallis and Steve Bruce''s study on Children of God (also known as the Family of Love). Wallis and Bruce found the founder of Children of God, David Berg, make himself form a evangelist to a prophet by managing charisma. Conbines the exclusive of heilsgueter and managment of charisma, Dian-Chuan-Shi class make sure themselves'' divine and by this, they can be the shepherd to teach the flock how to lead their life.
I-Kuan-Tao has a special doctrine called "both the sacred and the profane" which means people don''t have to give up any thing in their profane life can also cultivate. Because of all the temporalities of I-Kuan Tao are rely on consecrate and almost all vergers including Dian-Chuan-Shi are without any kind of earnings, there are many ( over 21%) Dian-Chuan-Shi are Capital, who have more free time and less earning need. More than that, Dian-Chuan-Shi-Capital establish family shrines in the office or his home and preach to his employee. It''s a new relationship between religion and labor control in I-Kuan-Tao''s case and I think this kind of labor control which contains body, mind, and soul control are much different form any other religion or control methods.
目錄 1
第一章 緒論 4
第一節 最初的想法 4
第二節 方向的形成 5
第三節 論文架構及研究方法 9
第四節 研究限制 10
第二章 文獻回顧 12
引言 12
第一節 勞動控制與意識型態 13
第二節 宗教領導人與信徒 15
第三節 宗教與勞動控制 19
第四節 宗教與無產階級 25
小結 29
第三章 一貫道教義與勞動倫理 32
引言 32
第一節 一貫道歷史與現狀簡介 33
第二節 教義 37
一.道不是教: 38
二.三期末? 39
三.修道與魔考 40
四.聖凡兼修 41
五.經典 42
第三節 一貫道的勞動倫理 43
一.天命觀 44
二.勞動倫理之一:分工觀 45
三.勞動倫理之二:勤儉觀 47
小結 50
第四章 點傳師地位的確立 54
引言 54
第一節 九品蓮台 55
第二節 張天然推行的組織變革 57
第三節 點傳師地位的確立 61
小結 66
第五章 點傳師與資本家的結合 68
引言 68
第一節 聖凡兼修 70
第二節 一貫道的經濟來源 72
第三節 今日點傳師的身份 73
第四節 一貫道與勞動控制 76
一 勞動控制 78
(一) 內部國度的建立 78
(二) 訓練 80
二 一貫道的介入 84
(一) 天命 84
(二) 傳道 86
小結 88
第六章 結論與建議 90
第一節 結論 90
第二節 建議 92
參考書目 94
華文部分 94
專書期刊論文 94
鶯書訓文 102
外文部分 103
日文 103
英文 103
附錄一 中華民國一貫道總會會員中點傳師的身份 106
附錄二 長榮航空訓練及服務合約書 108
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