臺灣博碩士論文加值系統

阿魯巴是一種男性間的群體遊戲，動作是一群男性抓著、抬起某個男性，以胯下性器官對準硬物加以撞擊、磨蹭。兩岸三地及華人地區都有類似的行為，有各自不同的稱呼。阿魯巴是男性友誼的表達卻也是一種欺凌他人的方式，具有雙重性而兩者所含的比重視不同狀況的阿魯巴而定。
阿魯巴是一種男性的下流遊戲作為學習男子氣概的操演過程。由男性進行阿魯巴的經驗，分析台灣校園裡建構的男子氣概包含強制傳統異性戀、厭惡女性以及同性戀恐懼症、以性作為男性本身及團體的認同、需要憑藉物的同性感情交流、男性間潛藏的競爭以及競爭而來的殘酷文化。這些男子氣概並藉由他律性彼此監督，確認每個男性都服從同樣的男子氣概建構。要藉著一次次的男性團體儀式凝聚、加強本身也提醒其他團體裡的男性，並在團體裡彼此監督、監視。表示男性對本身追求男性氣概的不安或不確定，需要一次次的凝聚來安定或肯定自己，內化男性對男子氣概的追求，男性總是處在一個極端不安，害怕自己不符合男性氣概的迷思中，可見男子氣概的認同本質是多麼脆弱、虛幻。

‘Aruba’ is known as a kind of playing behavior in masculine community. This behavior proceeds from that a crowd of male grabs and lifts one male and then hit or rub victim’s reproductive organ against a hard objective. Not only in Taiwan, but in Hong Kong, mainland China and oversea Chinese community, similar behaviors in different names also prevail. Generally, Aruba is recognized as a form of masculine friendship expression. However, it also could be one way to bully other people. This explains the duality of Aruba. In most cases, the interpretation of Aruba and the weight of these two components are ambiguous. The explanation depends on different situation.
Aruba is the process to accumulate masculinity in dirty play. By understanding of Aruba experience from male, this study analyzed the stereotype of constructed masculinity. The philosophy of masculinity includes: traditional heterosexual, misogyny, homophobia, identification male self and group with sex, the relying on homogeneous sentiment exchange, the competition among men, and men’s cruel culture coming from competition. Traditionally, the development of masculinity was supervised by male’s heteronomy and it confirms that each male will obey the same masculinity construction. This phenomenon expresses the uneasiness and uncertainty of pursuing the masculinity for a male. He needs condensations to stabilize or affirm himself time by time. This interprets that Male is always occupied by an extreme uneasiness. He is always afraid himself doesn’t satisfy the requirement of masculinity. Obviously, the masculinity essence is pretty fragile and unreal.

目 錄

第一章 緒論 1
第一節 研究源起 …………………………………………… 3
第二節 阿魯巴基本介紹………………………………………… 6
第二章 文獻回顧及問題意識 9
第一節 文獻回顧 ……………………………………………… 11
第二節 問題意識 ……………………………………………… 18
第三章 研究發問與研究方法 19
第一節 研究方法 …………………………………………… 21
第二節 研究對象………………………………………………… 22
第三節 研究者與受訪者之間 ………………………………… 28
第四節 研究限制 ………………………………………… 29
第五節 研究反省 ………………………………………… 29

第四章 阿魯巴知識庫 31
第一節 阿魯巴溯源 ……………………………………………. 33
第二節 阿魯巴展演 …………………………………………… 41
第三節 阿魯巴參與者間的角色關係…………………………. 55
第四節 阿魯巴雙重性…………………………………………… 58

第五章 阿魯巴好MEN 61
第一節 團體內的階級及競爭意識………………………….64
第二節 男孩之間的殘酷文化 ……………………………69
第三節 男孩的友誼 …………………………………………… 74
第四節 小雞雞、性遊戲、阿魯巴…………………………… 80
第五節 「型」於外的身體展現……………………………88
第六節 無所不在的恐懼……………………………………… 90
第七節 對抗校園裡的權威……………………………………… 92
第八節 排除女性的儀式………………………………………… 93
第九節 團結就是力量………………………………………… 96

第六章 結論及建議 97

參考文獻…………………………………………………………… 104

附錄………………………………………………………………… 107


圖目錄

圖1 恃強欺弱行為循環圖………………………………… 13
圖2 大學線上64期封面照………………………………… 34
圖3 單人阿魯巴………………………………………… 46
圖4 大怒神……………………………………………… 46
圖5 草上飛……………………………………………… 46
圖6 朝天闕………………………………………………… 47
圖7 阿窗櫺及門欄………………………………………… 47
圖8 升旗…………………………………………………… 48
圖9 人柱-跳芭蕾…………………………………………… 48
圖10 雙人互阿……………………………………………… 48
圖11 風火輪………………………………………………… 49
圖12 通馬桶-不知何時掉下來……………………………. 49
圖13 水中阿魯巴………………………………………… 49
圖14 禪院鐘聲……………………………………………… 50
圖15 吹蠟燭………………………………………………… 50
圖16 冰火con………………………………………………… 51
圖17 寄居蟹………………………………………………… 53
圖18 丟水…………………………………………………… 54
圖19 阿魯巴參與者角色圖………………………………… 55

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