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『韓非子』中 (解老) 、 (喻老),乃一代疏解『老子』最早見之本子也是將老學引入
權術運用之典型代表。由於歷來學者對 (解老) 、 (喻老) 兩篇之成書年代、作者問
題爭訟紛紜, 一直未能對其思想內容作一完整之呈現, 以致或視其義理為道家, 或為
法家, 甚至儒家者, 使其思想內容之歸屬搖擺不定。
本文即擬對 (解老) 、 (喻老) 此種思想性格之複雜現象作一探賾, 而提出一合理之
詮釋。並藉由對 (解老) 、 (喻老) 之重加檢視, 以期釐清兩篇中雜揉早期道家與法
家、黃老道家複雜的義理性格, 進一步評量 (解老) 、 (喻老) 之對經文體悟之得失
。
為達到以上為文之目的, 本文除首末兩章為前言、結語外, 共分四章進行析解論述。
第二章乃就歷來學者對 (解老) 、 (喻老) 時代與作者之討論作一概略反省, 並斷定
此兩篇乃法家後學在現實環境之時代影響下, 與黃老道家結合所產生之作品。
第三章透過法治、任術、勢尊、尚功利等標目, 以檢視 (解老) 、 (喻老) 雜揉法家
思想之情形, 而由兩篇的內容中出現多處明顯的誤解、援用之情形以觀, 援道入法之
是極其明顯的。
第四章則透過安定形神、重仁義禮智、於道外又言理、主因循待時等標目, 以觀 (解
老) 、 (喻老) 中雜揉黃老思想之偏頗, 可知作者除受本身理論性格而影響了解喻內
涵外, 亦受當世黃老學說盛行氛圍之習染, 方使解喻
第五章乃略依 (解老) 、 (喻老) 對道之本體論、價值論、修養論及政治論四方面之
論析, 以反省其對『老子』義理思想之體悟得失。
觀 (解老) 、 (喻老) 釋喻的過程中, 不時雜揉法家與黃老思想之理論色彩, 此一者
是解喻者藉以援道入法的義理轉向, 二者是因應時代風氣之現實要求。而更可推知的
是, 老學者本身之空靈智慧, 在缺乏客觀規範下廣為各家各派所援用的歷史迴響。
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