（一）經論原典：
《大般若波羅蜜多經》，【大正藏】第5冊。
《大智度論》，【大正藏】第25冊。
龍樹菩薩造：《大智度論》＜摩訶般若波羅蜜經釋論‧卷一至二十＞No.1509【cf.No.223】。
《中論》，【大正藏】第30冊。
《妙法蓮華經大正藏》第9冊。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷一，《大正藏》16冊。
《央掘摩羅經》卷二(大正二˙五二七中～下)。
《解深密經》卷二(大正一六˙六九七上～中)
《梵網菩薩心地戒品》卷下，《大正藏》24冊。
《觀無量壽佛經》《大正藏》12冊。
《大乘本生心地觀經．卷七》《大正藏》3冊。
《中論》又名《中觀論》四卷。龍樹菩薩著作，姚秦鳩摩羅什譯，青目釋。
《南傳大般涅槃經》為《長阿含》三十四經之一。
《究竟一乘寶性論》，見《大藏經》，第62冊。
《六祖大師法寶壇經》，【大正藏】第48冊。
宋．道原，〈景德傳燈錄〉卷五，〈慧能傳〉，輯於《大正藏》第59冊。
元‧宗寶(編)，《六祖大師法寶壇經》，輯於《大正藏》第59冊。
元．德異撰《六祖大師法寶壇經．序》輯於《大正藏》第59冊。
宋．契嵩撰《六祖大師法寶壇經．贊》輯於《大正藏》第59冊。
元．宗寶撰《六祖大師法寶壇經．跋》輯於《大正藏》第59冊。
唐．法海等集〈六祖大師緣記外記〉輯於《大正藏》第59冊。
《古尊宿語錄》‧卍續藏第68冊
（二）原典注譯：
《楞伽經》共有三個譯本，均收在《大正藏》16冊。
後秦鳩摩羅什譯，《金剛般若波羅蜜經》，輯於《大正藏》第8冊。
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯《金剛般若波羅密經》《乾隆．龍藏》第11冊，大乘經．般若部，香港佛陀教育學會，2007年8月出版。
姚秦天竺三藏鳩摩羅什：《摩訶般若波羅蜜大明咒經》《大正藏經》第8冊。
姚秦鳩摩羅什譯：《妙法蓮華經‧卷三》《大正藏》9冊，台北：新文豐出版社，1980年6月。
唐三藏法師玄奘譯：《般若波羅蜜多心經》，《大正藏經》第9冊。
朱 棣： 《明永樂內府刻本金剛經集注》。中國上海：上海古籍出版社，2002年。
明憨山大師：《新編道德經註解》《一章上篇》，台北：正一出版社，1996年12月。
清‧陳壽昌：《南華真經正義》《齊物論第二》，台北：新天地書局，1972年11月。
唐．慧能，《金剛經解義》二卷，輯於《續藏經》第 38冊，台北：新文豐出版社，1994。
姚秦‧鳩摩羅什譯《文殊師利所說般若波羅蜜經．一卷》《大正藏．第八冊》，台北：新文豐出版社，1980年6月。
《維摩經》前後有三譯：（1）《佛說維摩詰經》二卷，吳支謙譯。（2）《維摩詰所說經》三卷，姚秦鳩摩羅什譯；（3）《說無垢稱經》六卷，唐玄奘譯。
姚秦鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》《大正藏》14冊，台北：新文豐出版社，1979年6月。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷一，一切佛語心品云：「顯然一切說成真實相，一切佛語心」。《大正藏》16冊。
《梵網菩薩心地戒品》卷下有云：「金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子一切眾生皆有。」又云：「本源自性清淨」。《大正藏》24冊。
1.《金剛般若波羅蜜經》，姚秦．鳩摩羅什（344～413或350～409）譯
2.《金剛般若波羅蜜經》，北魏．菩提流支（508至洛陽）譯
3.《金剛般若波羅蜜經》，陳．真諦（499～569）譯
4.《金剛能斷般若波羅蜜經》（簡稱《金剛能斷經》），隋．達磨笈多（？～619）譯
5.《能斷金剛般若波羅蜜經》(即《大般若波羅蜜多經（卷577）．能斷金剛分》)，唐．玄奘（602～664）譯
6.《能斷金剛般若波羅蜜經》（略稱《能斷金剛經》），唐．義淨（635～713）譯
1至6譯本，皆收錄於《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》，臺北：新文豐出版社，1975），冊8。
梁．傅翕（497～569），《梁朝傅大士頌金剛經》（一卷）；《大正藏》冊85。
隋．智顗（538～597），《金剛般若經疏》（一卷）；《大正藏》冊33。
隋．吉藏（549～623），《金剛般若疏》（四卷）；《大正藏》冊33。
唐．慧淨（578～?），《金剛經註疏》（三卷）；《卍續藏》冊38。
唐．智儼（602～668），《金剛般若波羅蜜經略疏》（二卷）；《大正藏》冊33。
唐．窺基（632～682），《金剛般若經賛述》（二卷）；《大正藏》冊33。
唐．知恩，《金剛般若經依天親菩薩論賛略釋秦本義記卷上》（一卷）；《大正藏》冊85。
宋．道川（約1100～1180），《金剛經註》（三卷）；《卍續藏》冊38。
宋．善月（1149～1241），《金剛經會解》（二卷）；《卍續藏》冊38。
元．徐行善（約1240～1320），《金剛經科釋》（一卷）；《卍續藏》冊38。
明．洪蓮（約1390～1470），《金剛經註解》（四卷）；《卍續藏》冊38。
明．曾鳳儀，《金剛經宗通》（七卷）；《卍續藏》冊39。
明．德清（1546～1623），《金剛經決疑》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．如觀，《金剛經筆記》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．智旭，《金剛經觀心釋》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．觀衡（1578～1645），《金剛經略談》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．元賢（1578～1657），《金剛經略疏》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．圓杲，《金剛音釋直解經》（一卷）；《卍續藏》冊39。
明．王起隆，《金剛經新異錄》（一卷）；《卍續藏》冊149。
清．無是道人，《金剛經如是解》（一卷）；《卍續藏》冊39。
清．徐昌治，《金剛經會解了義》（一卷）；《卍續藏》冊39。
清．通理（1701～1782），《金剛新眼疏經偈合釋》（二卷）；《卍續藏》冊39。
清．徐發，《金剛經郢說》（一卷）；《卍續藏》冊39。
清．翁春、王錫琯，《金剛經淺解》（一卷）；《卍續藏》冊39。
清．溥仁乩釋，子真乩訂，《金剛經註釋》（一卷）；《卍續藏》冊40。
清．孚佑帝君，《金剛經注解》（一卷）；《卍續藏》冊40。
清．孫念劬，《金剛經彙纂》（二卷）；《卍續藏》冊40。
清．愈樾，《金剛經注》（二卷）；《卍續藏》冊40。
清．周克復，《金剛經持驗記》（二卷）；《卍續藏》冊149。
清．王澤泩，《金剛經感應分類輯要》（一卷）；《卍續藏》冊149。
丁福保：《六祖壇經箋註》《唐釋法海錄》，台南：大千世界出版社，1976年4月。
梁正廷：《四書新解》＜孟子．盡心上＞，台北：五洲出版社，1974年2月。
（三） 研究專書：
江味農：《金剛經講義》，高雄淨宗學會，1992年4月。
江味濃：《金剛般若波羅經》，台北：佛陀基金會，2004年。
印順導師：《印度佛教思想史》，1988年，p100。
印順：《如來藏研究》，正聞出版社，1981年。印順：《佛法概論》，台北，正聞出版社，1983年2月。
印順：《般若經講記》，台北，正聞出版社，1983年，2月修訂版。
印順：《初期大乘佛教之起源與開展》，臺北：正聞出版社，1989年（5版）印順：《中國禪宗史》，新竹：正聞出版社，1996年。胡適：《神會和尚遺集》，臺北﹕胡適紀念館，1970年。
傅偉勳：《學問的生命與生命的學問》，台北：正中書局，1998年。
傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，台北：正中書局，1993年。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，臺北：東大圖書公司，1990年。
南懷瑾：《易經雜說》，《易經哲學之研究》台北：老古文化出版社，1987年12月。
劉貴傑‧李開濟：《佛學概論》台北：國立空大出版，2006年4月。
劉仲容‧鄭基良：《生死哲學概論》台北：國立空大出版，2006年6月。
劉仲容‧林天河：《宗教．哲學與生命》台北：國立空大出版，2005年12月。孔維勤‧許應華：《禪詩選析》，台北：國立空大出版，2004年12月。
王海林：＜佛光經典叢書＞，《金剛經》，台北：佛光文化出版社，2009年 11月。
聖嚴法師：《心的經典》，台北：法鼓文化出版社，1997年9月。
鄭石岩：＜大眾心理學叢書163期＞，《開心的生活》，台北：遠流出版社。
周超：＜崇華堂原版＞，《金剛經》，台北：萬有善書出版社，民國70年4月印。
徐興無： 注譯 《新譯金剛經》，台北：三民書局出版，1997年1月初版一刷。
李中華：注譯《新譯六祖壇經》，台北：三民書局出版社，1981年11月。
陳引馳‧林曉光：《新譯維摩詰經》，台北：三民書局出版，2005年1月。
琳華：《如來寶藏》，常春藤書坊，1980年。
鈴木大拙：《鈴木大拙禪論集》，台北：志文出版社，1986年3月。
鈴木大拙：《禪風禪骨》，台北：大鴻圖書出版社，1992年9月。
鈴木大拙：《禪與生活》，台北：志文出版社，1971年9月。
濟群法師著：《金剛經的現代意義》，廈門大學青年禪學社，1994年2月。
江燦騰：＜東方宗教研究第一期＞，《晚明佛教復興運動背景的考察》，1987年9月出版。
陳福濱：《中國哲學史講義》，台北 : 至潔有限公司出版，2009年8月。
黎建球：《人生哲學》，台北：三民書局，1984年。
鄔昆如：《人生哲學》，台北：五南出版社，1994年。
張淑美：《生與死的教育》，台北：心理出版社，2002年。
許鶴齡：《六祖慧能的禪學思想》，台北：雲龍出版社，2001年8月。
（四） 國外專書 ：
The Development of Chinese Zen, Heinrich Dumoulin, S.J., New York, 1953。
The Golden Age of Zen, C.H. Wu, The National War College, Taiwan, 1967。
The Way of Zen, Alan W. Watts, New York, 1963。
Wittgenstein and Zen John V. Confield Philosophy 50 October, 1975, pp.383-408。
Wittgenstein and Zen H. Hudson (Philosophy East and West, October, 1973 Volume XXIII, No 4)，pp471-477。
田中良昭編：《禪學研究入門》，東京：大東出版社。
宇井伯壽著：《禪宗史研究》，東京：岩波書店。
阿部肇一著：《中國禪宗史研究》，東京：誠信書房。
鈴木大拙著：《禪の思想》(鈴木大拙選集1)，東京：春秋社。
鎌田茂雄著：《中國の禪》，東京：講談社。
（五） 期刊論文 ：
楊白衣：<金剛經之研究>，《華岡佛學學報》第五期，台北：中國文化大學，1983年，頁57-111。楊惠南：〈《金剛經》的詮釋與流傳〉，《中華佛學學報》第十四期，台北：中華佛學研究所，2001年，頁185-230。楊惠南：<南禪「頓悟」說的理論基礎 --以「眾生本來是佛」為中心(1)>，《台大哲學論評》第六期，台北：台灣大學，1983，頁103-123。李賢中：＜中國哲學方法前言＞，台北：哲學文化月刊，395期，2007年4月，頁7。
何照清：<慧能與《金剛經解義》>，輯於《中國佛學》第2卷，1999年，第二期，頁103-130。
李富華：<關於六祖大師研究中的一個被忽視的問題>，輯於《曹溪南華禪寺一千五百年禪學研究會論文集》，2002年，頁144-179。
方立天：<中國佛教「心性論」研探二篇>，刊於《圓光佛學學報創刊號》，中壢：圓光佛學院，1993年，頁183-198。冉雲華：<論唐代禪宗的「見性」思想>，輯於《佛教思想的傳承與發展--印順導師九秩華誕祝壽文集》，1995年，頁367-392。張說：（大通禪師碑），輯於《張燕公集》第16卷，台北，台灣商務印書館，1968年，初版。
楊曾文：<唐代宗密及其禪教會通論>，刊於《中華佛學學報》第12期，台北：中華佛學研究所，1999年，頁219-235。楊政河：<宗密大師學風研究>，刊於《華岡佛學學報》第六期，台北：中華佛學研究所，1983年，頁227-276。杜松柏：〈禪宗的體用研究〉，《中華佛學學報》第一期，台北：中華佛學研所，頁229-243。黎建球：〈生命教育的哲學基礎〉，《教育資料集刊》第26輯，2001。陳福濱：〈從生命的意義與價值論生命教育〉，《輔仁學誌：人文藝術之部》第28期，2001，頁161-170。陳福濱：＜生命教育的倫理基礎＞，《載於林偲伶主編：生命教育的理論與實務》，台北：寰宇出版社，2000，頁23-36。
李正屏：＜淺論『應無所住而生其心』體現『佛性』＞，《哲學與文化月刊》第30卷第7期。台北：五南出版社，2003年7月，頁第101。蒙培元：＜中國哲學的方法論問題＞，《哲學動態》，2003年，第10期頁6-7。
杜保瑞：＜楞伽經的重要知識意義＞，《華梵人文學報》，2003年7月，第1期，頁209-242。
吳汝鈞：＜金剛經研究＞，《圓光佛學學報創刊號》，1993年12月出版，頁3-46。
聖嚴法師：＜六祖壇經的思想＞，《中華佛學學報第三期》， 台北：中華佛學研究所，1990年，頁153-154。
胡順萍：＜六祖壇經的思想之傳承與影響＞，台北：台北國立師範大學，第33期，1989年6月，頁1-154。（六） 學位論文 ：
程國強：《壇經、惠能、頓悟之研究》，香港：香港能仁書院哲學研究所碩士論文，1989年。元鍾實：《慧能禪思想》，台北：國立政治大學博士論文，1995年。許鶴齡：《六祖惠能思想研究》，台北：輔仁大學哲學研究所碩士論文，1996年。王碧滿：《《六祖大師法寶壇經》心之研究》，香港：香港能仁書院哲學研究所博士論文，1997年。
陳平坤：《論慧能會通般若與佛性的頓教禪法：《壇經》禪教思想探義》，台北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，1999年。曾月娟：《《六祖壇經》的禪學思想研究》，台中：東海大學哲學研究所碩士論文，1999年。工具書：
佛光大辭典（電子佛典第2版）。
中華電子佛典學會（CBETA）
網路資料
中台世界，導師法語 ，http://www.ctworld.org.tw/index.htm
道源長老，金剛經講錄，般若文海，http://book.bfnn2.org/article/0731.htm
佛學大辭典，維基文庫，http://zh.wikisource.org/zh-hant/Wikisourc
香光莊嚴尼眾佛學院圖書館，http://www.gaya.org.tw/library/index.html