臺灣博碩士論文加值系統

論 文 摘 要
做個太魯閣族的女性至少得要學會織布，這是傳統社會成為女性的基本條件；然而在全球現代化與太魯閣族接觸的過程中，織布與太魯閣族女性的意義是否產生變化值得探究。織布文化在再現過程中，展現的風貌是傳承著「回歸祖靈地」的輪迴觀念，或者在資本主義的運作下反倒凸顯出文化的斷裂面，甚或是因應多元文化時代的來臨，而有更多創新文化的發展？故當代織布文化所展現的生命型態是傳承、變奏或斷裂？筆者從原住民女性的角度，藉由深度訪談花蓮北部的太魯閣族織布女性生命歷程的形塑經驗，建構以女性為主體的歷史視野，理解織布文化如何影響女性的發展；並從織布的歷史意義、文化脈絡、善織者及當代婦女們的觀點來瞭解她們的「主動性」－如何選擇、詮釋及理解太魯閣族的織布文化及其時代變遷。
本篇論文從傳承、變奏與斷裂三個面向，做為觀察當代太魯閣族織布文化發展的指標，在研究過程中獲得以下三點結論。
一、傳承與斷裂:跨越女/男織的性別界線
二、變奏的織布文化：織布做為一種生存策略
三、變奏到傳承：織布做為追尋族群集體認同的標誌
結論的分析，得知織布文化已經轉型成為象徵太魯閣整體族群文化的代表，不再是獨屬於女性個人身份的角色。因此，當代太魯閣族織布文化相較傳統織布文化的意義轉變，似乎呈現「斷裂」的現象，然而在斷裂的意義下卻又演變出「傳承」族群文化的可能性；故傳承、變奏與斷裂的社會關係其實是彼此相關連著，這三者共同建構出織布文化在歷史變遷過程中的動態（dynamic）意義。

[ 論 文 目 次 ]
第一章 緒論……………………………………………………………..1
第一節 研究背景與動機………………………………………… …… 2-5
第二節 問題意識與研究目的……………………………………………5-7
第三節 相關研究討論………………………………………………… ….8
（一） 認同的基本概念…………………………………………… …8-13
（二） 相關認同理論探討………………………………………… .13-17
（三） 國內近年相關泰雅族研究討論………………………………17-20
第二章 研究方法與步驟…………………………………………………21
第一節 研究對象…………………………………………… ……….22-24
第二節 田野地點………………………………………………… ….24-25
第三節 研究過程………………………………………………… ….26-27
第四節 研究限制與貢獻………………………………………………27-29
第三章 織布文化意義的變遷………………………………………30-32
第一節 Hakaw Utux、tminun與女性的關係……………………………33
一、編織多重意涵的呈現……………………………………….33-36
二、Hakaw Utux、tminun與gaya的關係……………………….36-38
三、太魯閣人的性別規範……………………………………….38-43
第二節 當代織布文化的現象：以二個織布研習班為例……… …43-45
一、社區型技藝訓練織布研習班……………………………….45-52
二、泰雅工藝教室─紡織研習班……………………………….52-57
第三節 織布文化的變遷…………………………………………….57-58
一、織布意義與功能的轉變…………………………………….58-60
二、織布傳承方式的改變……………………………… ………60-62
三、研習課程與婦女生涯之自我規畫………………………….62-64
四、織布工具的改變…………………………………………….64-67
第四章 織布、性別認同與家庭關係…………………… …………68-72
第一節 織布的認同連結：性別/族群的分析……………………………73
一.「男獵女織」傳統中的女性…………………………………...73-82
二、原浪潮與當代太魯閣族婦女織布的認同連結…………… 83-88
三、多樣化角色的織布女性……………………………………….88-91
第二節 女性空間的建立與意義.…………….………………………… 91
一、自己的房間─完全女性的織布空間……………………… 91-95
二.織布成為生命的基調.……………………………………… ..96-99
三.女性社會聲望的建構… ……………………………………..99-103
第三節 性別分工型態的改變…………………………………… 103-104
一、越界的男織……..……………………………… ………104-105
二、夫妻同道的宗教路……………………………… ………105-109
三、小結……………………………………………… ………110-111
第四節 家庭關係的再凝聚……………………………… ……………111
一、母女情感的交流………………………………………….111-116
二、凝聚家庭關係……………………………… ……………116-119
三、小結……………………………………………………….120-121
第五章 文化再現與文化實踐：族群/性別交織的現象…………122-124
第一節 日常生活中的文化實踐與經濟生存策略……………………. 125
一.文化與經濟意義的交織… ……………………………… …..125-133
二.生活形態的轉變…..………………………………… …….133-138
第二節 族群集體認同的追尋………………………………………138-139
一.重塑族群認同意識.…………………………………………….139-142
二.文化傳承系列活動說明….…………………………………….142-146
三.mgay bari文化活動的創造.............................147-149
第六章 傳承、變奏與斷裂：代結語…………………………………150
第一節 結論 ………………………………………… …………..151-157
第二節 對未來研究的建議…………………………… ………….157-162
第三節 研究反思………………………………… ……………….162-164
參考書目……………………………………………………… …..165-173
附錄文件
一、 報導人背景說明…………………………………………………..174
二、 研究論文說明函.…………………………………………….175-176
三、 訪談大綱……………………………………………………..177-178
四、 太魯閣與泰雅族語對照表………………………………………..179
五、 Hongu Utux神話故事，泰雅族語版…………..…………………180
六、 mgay bari祖靈祭緣起意義之說明……………………………….181
七、 花蓮縣秀林鄉各部落位置圖……………………………………..182
圖表目次
表一.推廣研習班活動說明
表二.研究對象選取方式
圖三.泰雅族分支簡圖
表四.研究資料收集方式
表五.民國88-89年花蓮縣境內太魯閣族文化活動一覽表
表六.泰雅工藝教室教學內容

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