一、史料
《臺南市寺廟臺帳》(1909-1945),未出版,中央研究院臺灣歷史研究所圖書館藏。
王必昌,《重修臺灣縣志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第113種,1961。
江日昇《臺灣外記》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第60種,1960。
余文儀,《續修臺灣府志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第121種,1962。
阮旻錫,《海上見聞錄》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第24種,1958。
夏琳,《閩海紀要》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第11種,1958。
高拱乾,《臺灣府志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第65種,1960。
陳文達,《臺灣縣志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第103種,1961。
馮明珠主編,《重修臺郡各建築圖說》,臺北:國立故宮博物院,2007。
黃叔璥,《臺海使槎錄》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第4種,1957。
臺灣文化三百年紀念會編,《臺灣史料集成》,臺南:臺南市役所內臺灣文化三百年紀念會,1931。
臺灣銀行經濟研究室編,《臺灣府輿圖纂要》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第181種,1963。
臺灣銀行經濟研究室編,《臺灣南部碑文集成》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第218種,1966。
劉良璧,《重修臺灣福建府志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第74種,1961。
謝金鑾,《續修臺灣縣志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第140種,1962。
二、專書
何培夫,《臺灣地區現存碑碣圖志─臺南市》,臺北:國立中央圖書館臺灣分館,1992年。
李瑞宗,《臺南公園,如鏡反射》,臺南:臺南市政府,2017。
邢福泉,《臺灣的佛教與佛寺》。臺北:臺灣商務,2006。
柯嘉豪(John Kieschnick)著,趙優、陳瑞峰、董浩暉、宋京、楊增 譯,《器物的象徵:佛教打造的中國物質世界》,新北:遠足文化,2020。
洪敏麟,《臺南市市區史蹟調查報告書》,臺中:臺灣省文獻委員會,1979。
范勝雄,《蔣公子敗地理》,臺南:臺南市政府,2001。
翁佳音,《臺灣史十一講》,臺北:國立歷史博物館,2006。
張曼濤主編,《中國佛教史論集(八)──臺灣佛教篇》,臺北:大乘文化,1979。
張馭寰,《圖解佛教建築》。香港:三聯書店,2014。
許雪姬,《清代臺灣的綠營》。臺北:中央研究院近代史研究所,1987。
陳劍鍠主編,《法雨中國・普潤亞洲:人間佛教在東亞與東南亞的開展 》,香港:香港中文大學人間佛教研究中心,2016。
斯波義信着,布和譯,《中國都市史》,北京:北京大學出版社,2013。
詹素娟主編《族群、歷史與地域 社會:施添福教授榮退論文集》,臺北:中央研究院臺灣史研究所,2011。
臺南開元寺編,《物華天寶話開元:臺南市二級古蹟開元寺文物精華》,臺南:臺南開元寺,2010。
三、期刊論文
〈採訪記〉,《臺南文化》第6卷第1期,1958,頁111-120。
于弢,〈保明寺鐘考〉,《文物春秋》第 5卷,2009,頁71-74。
王志宇,〈臺灣寺廟碑碣與村莊社會(1683-1945)〉,《通識研究集刊》第 15 期,2009,頁1-24。
王進瑞,〈開元寺緣起に就いて〉,《臺灣佛教》21卷第4號,1943,頁25-36。
王鴻泰,〈世俗空間與大眾廣場:明清城市中的寺廟空間與公眾生活〉,《明代研究》,第10期,2007,頁71-103。
何培夫,〈臺灣的碑碣史料〉,《國立中央圖書館臺灣分館館刊》6卷4期,2000,頁107-113。
余玉琦,〈蔣元樞《重修臺郡各建築圖說》版本之探討〉,《故宮文物月刊》第438期,2019,頁20-41。
李文良,〈清嘉慶年間蔡牽事件與臺灣府城社會的變化〉,《臺大文史哲學報》第86期,2017,頁 127–157。
李建緯,〈臺中市萬和宮金屬鐘研究-試論其所反映的產銷問題〉,《文化資產保存學刊》第三十五期,2016 ,頁29-66。
李時銘,〈論梵鐘的起源與唐詩梵鐘的佛教義蘊〉,《逢甲人文社會學報》第 8 期,2004,頁55-74。
唐立著、何鳳嬌譯,〈清代臺灣南部製糖業的結構:特別以1860年以前為中心〉,《高市文獻》第18卷第4期,2005,頁47-98。
陳宗仁,〈《重修臺郡各建築圖說》各圖的編次問題〉,《故宮文物月刊》第387期,2015,頁64-73。
陳冠妃,〈城市建設與圖像表達:以 1766 年臺灣知府蔣允焄《東瀛紀典》為例〉,《臺灣史研究》第26卷第4期,2016,頁1-50。
陳清香,〈從銅鐘風格演變看臺灣寺廟文化〉,《臺灣民俗藝術彙刊》 4期 ,2008,頁33-49。
陳緯華,〈鬼魂崇拜與國家:清代台灣國家對地方的控制〉,《新世紀宗教研究》第13卷第3期,2015,頁59-87。
普慧,〈《心經》一部微型的大乘空宗般若學〉,《東方論壇》第1期,1997,頁12-16。
黃典權,〈鄭成功夫人與開元寺〉,《臺南文化》第六卷第一期,1958,頁2-15。
蔡淵洯,〈清代台灣行郊的發展與地方權力結構之變遷〉,《歷史學報》14期 ,1986,頁141-160。
戴文鋒,〈台灣民間有應公信仰考實〉,《臺灣風物》第46卷第4期,1996,頁53-109。
謝貴文,〈清代臺灣厲壇的設置與形制-以臺灣府城為中心的考察〉,《臺南文獻》第17輯,2020,頁136-149。
顏章炮,〈略談清代臺灣民間對寺廟的管理—臺灣清代寺廟碑文研究之三〉,《中國社會經濟史研究》,1996年第3期,頁53-59。
顏章炮,〈清代之臺灣商人與寺廟—臺灣清代寺廟碑文研究之四〉,《中國社會經濟史研究》,1998年第1期,頁31-38。
鬫正宗,〈台灣佛教新史之1-荷西時期的民間信仰與佛教(1624-1662)〉,《人間佛教學報藝文》19期 ,2019,頁122-137。
鬫正宗,〈台灣佛教新史之2-鄭成功與佛教淵源〉,《人間佛教學報藝文》20期 ,2019,頁176-187。
四、學位論文
毛紹周,《臺南大天后宮與開元寺之歷史場域研究》,桃園:中原大學設計學學位學程博士論文,2020。何贊輝,《晚明江南佛寺興建與社會互動》,南投:國立暨南國際大學歷史所碩士論文,2014。陳至忻,《園林與佛寺:清初臺灣官紳的交誼及其場所的重整》,臺北:國立臺灣大學歷史所碩士論文,2021。陳冠妃,《由熱蘭遮市到臺灣府城 : 臺南城市形態的演變與城市社會的形成(1624-1860)》,香港:中文大學歷史系博士論文,2017。
黃懷賢,《臺灣傳統商業團體臺南三郊的轉變(1760-1940)》,臺北:國立政治大學臺灣史研究所碩士論文,2011。葉妍伶,《清代南澳的水師與防務(1644-1800)》,臺北:國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文,2015。五、數位化史料∕數位典藏
國史館臺灣文獻館:https://www.th.gov.tw/new_site/
國立故宮博物院 圖書文獻數位典藏資料庫:https://rbk-doc.npm.edu.tw/npmtpc/npmtpall?@@0.07063852311887842
國立臺灣大學數位人文研究中心 佛學數位圖書館暨博物館:https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/index.jsp
國家圖書館-臺灣記憶:https://tm.ncl.edu.tw/
臺南文史研究資料庫:https://tainanstudy.nmth.gov.tw/index
臺灣文獻叢刊資料庫:https://tcss.ith.sinica.edu.tw/
臺灣歷史百年地圖:http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis/
數位方輿:https://digitalatlas.asdc.sinica.edu.tw/index.jsp