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研究生:黃湄娟
研究生(外文):Huang,Mei-Chuan
論文名稱:中國三眼神靈傳說之研究
指導教授:胡萬川胡萬川引用關係劉榮賢劉榮賢引用關係
指導教授(外文):Hu,Wan-ChuanLiu,Jung-Hsien
口試委員:謝明勳魯瑞菁
口試委員(外文):Hsieh,Min-HsunLu, Jui-Ching
口試日期:2014-06-18
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:110
中文關鍵詞:三眼三眼神靈華光二郎神
相關次數:
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本論以「三眼」此異相作為論述中心,首先以象徵學角度切入,探討眼睛的象徵意義,以此切入中國傳統眼部異相:重瞳與四目所代表的涵義,經由文獻的比對歸納出這兩個異相之於中國傳統具有何意義,進而討論宋代興起的三眼異相,三眼異相首見於道教經文,道教改革之時受到密教的影響,將密教護法神的形象納入道教體系,保留了三眼的形象,這批三眼神多是火神、雷神或護法神,此部分可溯源至印度原始宗教的濕婆,破壞神濕婆的第三眼能噴射火焰足以毀滅世界,後來濕婆被納為佛教的護法神,其三眼所強調的力量正好符合佛教護法神降伏外道的需求,密教對三眼形象極為重視,這反映在密教護法神忿怒相的造像,道教吸收密教的護法神,也一併將密教護法神的特徵保留在道教的護法神形象。而本文以討論度最高的三眼神華光和二郎神為例,藉探討華光的歷史以及三眼成因,討論佛道融合如何反映於神祇的形象;二郎神並非道教護法神,也非火神、雷神,其三眼和密教有什麼關聯性,由此亦可見漢密和藏密對四川的影響。最後在兼論部分較廣為人知的三眼神,說明中國的三眼異相是受到密教護法神影響,而密教護法神的三眼則是出自印度原始宗教的濕婆。
第壹章 緒論
一、問題意識
二、研究範圍
三、文獻回顧
四、研究方法

第貳章 三眼的由來以及象徵意義
一、三眼異相出現的時代
二、中國三眼神祇形象的發展與流變──以靈官為主
三、三眼於佛教的象徵意義
四、印度三眼神祇──濕婆
五、三眼在中國的象徵意義

第參章 析論五顯靈官大帝華光天王三眼之由來
一、華光是否即是馬靈官
二、三眼與五顯神的關聯性
三、三眼與靈官馬元帥的關聯性
四、三眼與華光的關聯性
五、華光真身之辨

第肆章 析論二郎神三眼之由來
一、二郎神與三眼的關聯性
二、二郎神眾說
三、二郎神三眼探源

第伍章 析論光與二郎神以外的三眼神明三眼之由來
一、華光與二郎神以外的三眼神明總論
二、《封神演義》所見三眼神分析
三、護法神王靈官的三眼來由
四、星辰之神斗姆與殷太歲三眼來由
五、華光與二郎神以外三眼神明之特性

第陸章 結論
一、三眼異相的象徵意義
二、三眼異相對中國神明形象的影響
三、成果檢討與未來展望
一、古籍(依作者姓氏筆畫順序排序)
大藏經刊行會,《大正新修大藏經》第21冊(台北:新文豐出版股份有限公司)2005年7月一版六刷。
(宋)朱熹,《朱子語類》(京都:中文出版社)1979年再版。
(明)余象斗著,立政治大學古典小說研究中心主編,《華光天王南遊志傳》(台北:天一出版社)1985年。
(明)吳承恩著,繆天華校訂《西遊記》,(台北:三民書局)1976年12月再版。(明)吳源泰等著,《四遊記》(台北:智揚出版社)1988年。
(清)吳任臣著,周少霞校刊《十國春秋》,(台北:國光書局印行)1962年。東方朔,《海內十洲記》,收錄於《文津閣四庫全書‧子部 小說家類‧第三四七冊》(台北:商務印書館)。
(宋)洪邁,《夷堅志》(台北:明文書局)1982年4月初版。
(明)祝允明,《祝氏詩文集》(台北:國立中央圖書館)1971年6月初版。
(清)段玉裁,《說文解字注》(台北:印文印書館)2007年8月出版二刷。
(宋)高承,《事物紀原》(台北:台灣商務),1980年4月出版。
(唐)崔令欽著,任半塘箋訂《教坊記箋訂》(台北:宏業書局)1973年1月。
(明)許仲琳《封神演義》(台北:桂冠圖書股份有限公司)1984年4月15日初版。
黃奭輯,《春秋緯‧論語緯‧孝經緯》(上海:上海古籍出版社)1993年4月初版。
程敏政輯撰,何慶善、于石點校,易名審訂,《新安文獻志》(合肥:黃石書社)2004年12月。
楊家駱主編,《宋會要輯本 二》(台北:世界書局)1964年6月初版。
楊家駱主編,《中國學術名著第五輯 全元雜劇》第三十二冊《全元雜劇外編八》(台北:世界書局)1974年5月再版。
楊家駱主編,《中國學術類編全明雜劇一六八種》第十二冊(台北:鼎文書局印行)。
(明)鄧志謨,《飛劍記‧咒棗記》(上海:上海古籍出版社)。
(清)蘇寰中、郭精銳、陳偉武校點,《車王府曲本 封神榜》(北京:人民文學出版社)1992年1月初版首刷。
(日)瀧川龜太郎,《史記會注考證》(台北:萬卷樓圖書股份有限公司)西元2006年2月五刷。
《元曲選外編》(台北:中華書局)1967年5月台一版。
(清)《封神真形圖》,《明清小說善本叢刊 第四輯靈怪小說》(台北:天一出版社)。
《道藏》(上海:上海文物出版社、上海書局、天津古籍出版社)。

二、專書(依作者姓氏筆劃順序排序)
王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編 第一輯》(台北:台灣學生書局)1989年11月初版。
王恆富、謝振東主編,《貴州戲曲大觀‧劇種卷》(貴州:貴州民族出版社)1997年7月初版首刷。
《中國歷代紀年佛像圖典》(北京:文物出版社)1994年6月初版首刷。
四川省文聯組織主編,《四川民俗大典》(四川:四川人民出版社)1999年10月初版首刷,頁149。
四川省地方志編纂委員會,《四川省志‧宗教志》(成都:四川人民出版社)1998年7月初版首刷。
史波著,《鬼神之祭──中國西南少數民族傳統宗教文化研究》(雲南:雲南教育出版社),1992年10月初版首刷。
史仲文、胡曉林主編,李尚英著,《中國清代宗教史》(北京:人民出版社)1994年4月初版首刷。
弘學編著,《佛教圖像說》(成都:巴蜀書社)1999年10月初版首刷。
沈觀鼎編譯,《梵文字典》(台北:長春樹書坊)1984年5月。
印順,〈印度密教之興與佛教之滅〉,收錄於張曼濤主編《印度佛教概述》(台北:大乘文化出版社)1979年3月初版。
任繼愈,《中國道教史》(台北:桂冠圖書股份有限公司)1998年3月初版二刷。
呂宗力、欒保群,《中國民間諸神》下冊(台北:台灣學生書局)1991年10月初版。
李豐楙,《許遜與薩守堅:鄧志謨道教小說研究》(台北:台灣學生書局)1997年3月初版。
李冀誠、顧綬康編著,《西藏佛教密宗藝術》(香港:商務印書館香港分館、北京:北京外文出版社)1984年9月初版。
《佛光大辭典》線上版 http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx。
柳存仁,《和風堂文集(中)》(上海:上海古籍出版社)1991年10月初版首刷。
胡萬川,《真假虛實──小說的藝術與現實》(台北:大安出版社)2005年5月初版首刷。
馬書田,《中國道教諸神》(台北:國家出版社)2003年10月初版二刷。
陳九如編著,《黃帝內經今義》(台北:正中書局)1991年12月初版四刷。
張政琅,《張政琅文史論集》(北京:中華書局)2004年4月初版首刷。
張曼濤主編,《印度佛教概述》(台北:大乘文化出版社)1979年3月初版。
黃兆漢,《道教與文學》(台北:台灣學生書局),1994年2月初版。
黃海德、李剛編著,《簡明道教辭典》(成都:四川大學出版社)1991年12月初版首刷。
鄒啟宇主編,《雲南佛教藝術》(雲南:雲南教育出版社)1991年初版首刷。
楊家駱主編,《論衡集解上冊》(台北:世界書局)1990年11月四版。
劉成禺,《世載堂雜憶》(北京:中華書局出版)1960年12月初版首刷。
潘俊琳,《印度史詩神話百科》(台北:貓頭鷹出版社)2011年1月初版。
蕭兵,《中國文化的精英──太陽英雄神話比較》(上海:上海文藝出版社)1989年5月初版。
魏慶征編,《古代印度神話》(太原:北岳文藝出版社、山西人民出版社)1994年4月初版。
錢茀,《儺俗史》(南寧:廣西民族出版社,上海文藝出版社)2000年10月初版首刷。
檀明山主編,《象徵學全書》(北京:台海出版社)2004年初版首刷。
三、翻譯專書(依出版年份順序排列)
(日)栂尾祥雲著,釋聖嚴譯《密教史》,收錄於《法鼓全集》第二輯第二冊(台北:東初出版社),1993年11月初版。
(奧地利)勒內‧德‧內貝斯基‧沃傑柯維茨著,《西藏的神靈和鬼怪》(西藏:西藏人民出版社),1996年12月初版二刷。
(美)韓森著,包偉民譯,《變遷之神:南宋時期的民間信仰》(浙江:浙江人民出版社)1999年9月初版首刷。
(印度)帕潭佳里原著,(美)霍華德‧J‧瑞斯尼克博士英譯評註(法)嘉娃娜經文中譯審定,《圖解瑜珈經》(西安:陝西師範大學出版社)2007年12月初版首刷。
J. E. Cirlot ,《The Dictionary of Symbols》(Great Britain: Redwood Books)。
四、期刊(依出版年份順序排列)
蘇雪林,〈談二郎神〉,《四川文獻月刊》,63期,1967年11月,頁16-21。
蘇雪林,〈二郎神與獵人星〉,《四川文獻月刊》,64期,1967年12月,頁19-22。
江亞玉,〈民間信仰中的二郎神〉,《勤益學報》第8期,1990年11月,頁445-477。
王沛,〈臨夏州「鄉儺」調查〉,《民間文學論壇》第49期1991年3月15日出版,頁37-40。
二階堂善弘,〈關於神明形象與《封神榜》之關係〉,收錄於《2001海峽兩岸民間文學學術討論會論文集》(花蓮:花蓮師範學院民間文學研究所)2001年8月,頁195-205。
二階堂善弘,〈通俗小說裡的元帥神形象〉,收錄於李豐楙、廖肇亨主編《聖傳與詩禪:中國文學與宗教論文集》(台北:中研院文哲所),2007年9月初版。
林桂如,〈余象斗の華光大帝描写をめぐって-『三教源流捜神大全』の「靈官馬元帥」と『南遊記』との比較を中心として〉,《東京大学中国文学研究室紀要》第10号,2007年11月,頁1-15。
二階堂善弘,〈民間信仰における神形象の変化について-華光大帝と招宝七郎を例に-〉《東アジア文化交渉研究》(関西大学文化交渉学教育研究拠点ICIS)創刊號,2008年3月,頁179-186。
二階堂善弘,〈民間信仰における神形象の変化について―華光大帝と招宝七郎を例に―〉,收錄於《東アジア文化交渉研究》(関西大学文化交渉学教育研究拠点ICIS)創刊号,2008年3月,頁179-186。
蕭進銘,〈從星斗之母到慈悲救度女神──斗姆信仰源流考察〉,收錄於《2010保生文化祭 道教神祇學術研討會論文集》(台北:台北保安宮)2010年8月初版首刷,頁5-27。
五、碩士論文
江亞玉,《二郎神傳說研究》東海大學中國文學研究所,1986年。

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