臺灣博碩士論文加值系統

北管是依附在庶民文化的音樂辭典，更是因應婚喪喜慶之傳統天籟。出身業餘子弟曲舘的江振吉先生，在因緣際會之下，以振興梨園之精髓為宗旨，創建了北管職業班社台中十甲「振梨園」，不僅繼承舊舘文物、展演與禁忌以及北管技藝外，本文更以細曲儀式與彰化「梨春園」做一比對，發現兩舘可能有其師承淵源。
本文分成三部分。首先，由曲舘的建築與沿革脈絡做一紀錄，同時探討以家族成員所組成的北管職業班社「振梨園」的發展，更紀錄了臺灣中部地區北管軒園較勁的具體內容。再者，紀錄「振梨園」保存的諸多樂器與文物，來窺探「振梨園」自前身曲舘的延續，因應市場需求而產生的變化及發展。最後，則以展演活動、曲舘禁忌與儀式做一紀錄，更從中發現「振梨園」之展演，皆與民俗、宗教禁忌息息相關；從中可見在「振梨園」諸多禁忌背後，皆有其象徵意義，其中更具有凝聚社團內之整合力和規範人心之目的，並將探討細曲〈復陽歌〉與〈醒世迷〉之儀式要點，與彰化「梨春園」做一比對，以證實兩舘有所淵源。本文的產生，希望能提供未來研究者對台中十甲「振梨園」有更深入的理解，更冀望喚起人們對北管藝術的關注，使北管文化再次復興。

Beiguan is a music genre and a form of popular culture often heard in traditional feasts like weddings and funerals. It was by chance that Mr. Jiang Jen-Ji from an amateur club, founded “Zhen-Li-Yuan” or the Beiguan Professional group in Shijia, Taichung in order to revive the spirit of Li Yuan, Despite of the inheritance of the old club historical relic, performance, taboo, and the Beiguan technique. This paper has made a comparison between “Zhen-Li-Yuan” in Shijia, Taichung and “ Li-Chuen-Yuan” in Changhwa based on the Ritual Refined songs. It has found a possible origin connection between the two.
This study is composed of three parts. The first part describes the buildings and historical development as well as the background of the club, including the development of the Beiguan professional gtoup or Zhen-Li-Yuan, which consists of family members. There are also records of competition with Beiguan Xhan Yuan faction in the Central Taiwan district. The second part discusses the various instruments and cultural relics from “Zhen-Li-Yuan” and explores the link to its former club along with the change and development that occurred due to market demand. The last part details performances/events, club taboos and ceremonies in the development of “Zhen-Li-Yuan”, which are closely related to folk culture and religious taboos. This study has found a symbolic significance in many taboos relating to “Zhen-Li-Yuan”, and some of these led to a cohesive integration of the group and management of its members. Through comparing, “Fuyangge” and “Xingshimi”, the performance documentations of these two Ritual Refined songs from Zhen-Li-Yuan and Li-Chuen-Yuan, we could find a possible relationship of transmission from master to disciple between these two clubs. It is hoped that this study may provide future researchers with a more comprehensive understanding of Shijia, Taichung’s “Zhen-Li-Yuan” and attract wider attention to Beiguan art in order to revitalize Beiguan culture.

摘要 I
謝誌 III
目錄 IV
表例目錄 VII
譜例目錄 VII
圖例目錄 VII
凡例 XI
緒論 1
一、研究動機與目的 1
二、研究範圍與方法 2
三、文獻回顧 4
第一章 振梨園之歷史發展 9
第一節 台中十甲「振梨園」起源 9
一、曲舘建築 9
二、曲舘發展歷程 12
第二節 師承與組織 17
一、師承 17
二、組織及其發展 25
三、台中十甲「振梨園」舘員 27
第三節 口述訪談與展演紀錄 31
一、「軒園尬」事件 31
二、演出經歷 34
第二章 樂器與文物 37
第一節 抄本 37
一、戲曲 37
二、絃仔譜 48
三、牌子 50
四、細曲 51
五、其它 53
第二節 樂器 66
一、擊類 66
二、吹類 76
三、弦類 78
四、其他 84
第三節 文物 86
一、繡品類文物 86
二、非繡品類文物 93
第三章 振梨園之展演活動 101
第一節 演出與內容 101
一、排場 102
二、迎神 105
三、進香 107
四、送爐 107
第二節 禁忌與習俗 109
一、對人的規範 109
二、對神的尊敬 110
三、對亡者的禁忌 111
第三節 細曲儀式 112
一、復陽歌 112
二、醒世迷 119
結論 125
參考資料 128
附錄ㄧ、得獎與演出照片 134
附錄二、施能火筆記本 140
附錄三、譜例 144
附錄四、「振梨園」與「梨春園」抄本 163
附錄五、道教科儀書 183
附錄六、潘玉嬌教學歷程 186

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《北管細曲手抄本‧醒世迷》。彰化︰彰化梨春園。（抄錄年代不詳）。
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《北管細曲手抄本‧復陽歌》。台中︰台中十甲振梨園。（抄錄年代不詳）。
《北管細曲手抄本‧醒世迷》。台中︰台中十甲振梨園。（抄錄年代不詳）。
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1902 《清晨開啟延生科儀》科儀書。台中︰豐原廣應壇。
1902 《靈寶正一献敬科儀》科儀書。台中︰豐原廣應壇。


三、影音資料

「洛陽歌千秋排場」-2013彰化梨春園西秦老王爺聖誕祭典暨表演活動，彰化梨春園出版。


四、網路資料

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網址，http://www.ntcu.edu.tw/edison/marjo/2-1-19.htm（2016/02/29）
教育部重編國語辭典修訂本
網址，http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic（2016/06/27、2016/11/10）
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網址，http://law.moj.gov.tw（2016/07/21）
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網址，http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=177（2016/12/17）
臺中市政府文化局–臺中市立案演藝團體
網址，http://www.culture.taichung.gov.tw/singlePage.aspx?menuID=59（2017/03/14）