臺灣博碩士論文加值系統

在「感實的石頭」作品中，筆者運用奇石本身的造型特殊性，進一步營造畫面空間，並藉由感實性（truthiness）的概念，描繪自然神祕性，透過許多的自然景觀聯想到一個文明或是一段歷史，甚至是遙不可及的「外星世界」。經由平面繪畫創作，筆者試圖讓觀者在圖像的空間景觀中獲得感實性。「感實性」主要是來自於美國諷刺性喜劇演員史蒂芬·科拜爾（Stephen Colbert）所用的一個詞彙。它首先被用於2005年10月17日《科拜爾報告》（The Colbert Report）的電視節目首集中。這一詞是用來形容一種「感覺上是真實」的特質。相較於真實性，感實性與事實和邏輯無關。對一事物之感實性的唯一衡量是單以直覺來感受此事物有多正確或可信，也就是一種覺得是真的就是真的，但事實上有可能是真也有可能是假的狀態。
本論文第一章為創作計畫和動機與目的，在第二章的部分，筆者透過中西方的不同美學觀點和藝術歷史來進行脈絡的延伸，引據了中國庭園和禪與日本庭園的美學觀，以及世界各地的奇石造型蒐集和參考和近當代藝術家的參考，藉文人玩石和日本庭園枯山水的美學來對於作品的造型和空間運用討論，再透過黑底的虛無空間以及世界各地的奇石景觀來參考對照。第三章和第四章的部分回歸到筆者作品的脈絡推進過程以及詮釋，探討學理基礎與作品之間的連結，從描繪物的造型和畫面的空間題材等地運用，主要論述創作的方向與脈絡。第五章為結論總結整體系列推進與創作的說明。
如今科技進步快速，資訊的傳播量相當廣大，而真實和虛擬的感知更加的交錯模糊不清楚，希望透過創作來遊走於虛擬和真實之間。

In Truthy Stones, the creator uses the unique shape of stones to create the picture space, and through the concept of truthiness, portrays the mystery of nature. These natural landscapes can be associated with civilization, a period of history, or even an unreachable alien planet. By graphic paintings, the creator attempts to make the viewers get the impression of truthiness in the works. Truthiness is a term coined by American television comedian Stephen Colbert, first used in Colbert's debut episode of The Colbert Report on October 17, 2005. It features a description that "feels like truth." In comparison with truth, the term truthiness has nothing to do with facts and logic. The only measurement of truthiness is based on one's intuition, which means that perception of things can be true when one feels like it is true, and relatively speaking, such a perception can be true or false in fact.
The first chapter of this thesis is the creation plan with motivation and purpose. In the second chapter, the author extends the context of Chinese and Western aesthetics and art history with the references to the aesthetics of Chinese gardens and Zen as well as Japanese gardens. Touching upon the collections of strange stones around the world and from the contemporary and contemporary artists, the author explores the style of the creation, its picture space, and the blank black background with the aesthetics of Scholar’s Stones and Japanese rock gardens. The third chapter and the fourth chapter deal with the process of the author’s creation and its interpretation, focusing on the creative direction as well as the context. The two chapters also examine the connection between the theoretical foundation and the works from the shape of the depiction and the use of space. The fifth chapter is to conclude the advancement of the overall series on creation.
Nowadays, science and technology are moving at a faster pace than ever with large amounts of information. The real and virtual perceptions become interlaced. The author hopes to wander between reality and virtuality through creation.

謝誌 I
摘要 II
Abstract III
圖次 VII
第一章、緒論 1
第一節、創作動機與目的 2
第二節、創作歷程與方法 3
第三節、創作研究步驟 5
第四節、名詞解釋 6
一、「感實性」(Truthiness) 6
二、奇石 8
三、禪 8
四、名詞運用 9
第二章、學理基礎 10
第一節、中國石頭文化 10
第二節、禪學之於日本庭園 19
第三節、世界奇石景觀 25
第四節、近當代藝術家參考 30
一、野口勇 30
二、理查德．隆恩(Richard Long) 33
三、查爾斯．詹克斯(Charles Jencks) 34
四、馬塞洛．莫切塔(Marcelo Moscheta) 35
五、石至瑩 38
第三章、創作理念 40
第一節、創作題材的演變 40
第二節、黑底空間 46
第三節、感實的石頭 49
第四章、作品詮釋 52
第一節、自然景物 52
第二節、奇石景觀 53
第三節、系列創作 57
一、竹石 57
二、石疊 58
三、奇石 60
四、NB系列 63
第五章、結論 65
參考書目 68

專書

張全國 著，《牧墨心疆》，中國春風文藝出版社(遼寧無限穿越新媒體有限公司授權京東閱讀電子版製作與發行)，2013。
唐岱，《繪事發微》。北京圖書館出版社，2010年。
陳懷恩，《圖像學：視覺藝術的意義與解釋》，臺灣，如果出版社，2008年。
余鶴清著。《日本美術發展史》。台北：台灣商務印書館，2004。
杜順寶 著，《中國園林》，台北淑馨出版社，1988。

中譯書籍

鈴木大拙 著，陶剛 譯《禪與日本文化》，三聯書店，1989。
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康丁斯基(Wassily Kandinsky) 著，吳瑪悧 譯，《藝術與藝術家理論》，臺北市藝術家出版，1995。
康德(Immanuel Kant)；宗白華譯，《判斷力批判》。台北，滄浪出版社，1986年。
杉本博司著，林葉譯，《藝術的起源》，臺灣，大家出版社，2014。
Kenneth Clark，廖新田譯，《風景入藝》，台北：典藏，2013年11月。
德勒茲(Gilles Deleuze)著 陳蕉譯，《法蘭西斯．培根：感官感覺的邏輯》，臺灣，桂冠出版社，2009年。
瑪莉‧艾克頓(Mary Acton)；王聖致譯，《如何看懂雕塑》。台北，典藏藝術家
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廖炳惠編著，《關鍵詞200》，臺灣，麥田出版社，2003。
羅洛梅（Rollo May, 1909-1994），《創造的勇氣》，臺灣，立緒文化事業有限公司，2013。

網路資料

中國哲學書電子化計畫 https://ctext.org/zh
史蒂芬·科拜爾（Stephen Colbert）https://wikiality.fandom.com/wiki/Main_Page