臺灣博碩士論文加值系統

　　老子《道德經》博大精深，猶如一口永不枯竭的井，不論是在其所處的時代，或是千百年後的今日，對我們的生活都具有相當指引性。研究《道德經》不是在象牙塔內做學問，而是要落實到具體生活實踐才有意義。老子言「道法自然」說道即是自然、自然即是道，亦即道家物各付物、如其所如的思想精要，是以自然為道之本性，是一沖虛之境界，非一實有物之概念。老子言「道常無為而無不為」是以「無為」為工夫，「無不為」則是實現自然和諧之理境成果。老子的「道」是以「無」為其工夫實踐，「無」就是無掉、化掉、去掉的意思，此「無」具體的講就是「無為」、「無心」、「無知」、「無執」、「無我」、「無欲」，即無掉有為，無掉的是依待、虛偽、造作、外在、形式的東西，亦即無掉人為的造作和心知的執著。
　　老子哲學的特色具多元化思考的特色有批判、開放、和諧的特性，其具體的表現就是守柔不爭、處下能容、致虛守靜、上善若水的修養。依老子自然無為之「道」，在多元化思考的教育實踐上，教師也應秉持著「無為」、「無心」、「無知」、「無執」、「無我」、「無欲」的態度與學生溝通與互動，效法聖人「終不為大，故能成其大」的體道證德，除了人格的超凡與淨化，也應充滿著淑世的理想、願力和情懷，充分了解學生的多元智能，適才、適性的指導，自然能獲得學生的信任與尊重，則和諧的親師生關係自然形成，「無為而無不為」的校園生活也能獲得開展。「無為」指的是沒有偏執的去做一切可做、能做、當做、應做的事，所以「無為」也應是「無不為」，筆者以為「無為而無不為」的班級經營理念，是「道法自然」的具體實現。本文將老子「無」的智慧，印證、朗現於實際校園生活的參與及感動中，體會老子思想是以「知病」而「治病」，「治病」而「去病」，「去病」而「無病」的完整療程，以解除生命的種種負累及恢復生命的本然為德行的訴求。教師應開放、慈悲、寬貸、和諧的對待每一個學生，對學生不應有太多執著，以免影響學生、干擾學習，應該順著學生自然的本性，「因材施教」正是這個道理。

第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的1
第二節 研究範圍與材料7
第三節 研究方法與架構11
第二章 老子哲學多元化思考的內容特色15
第一節 老子哲學的批判性15
一、道的境界型態16
二、道的實踐智慧19
三、道的辯證性格22
第二節 老子哲學的和諧性25
一、知和曰常25
二、守柔不爭28
三、處下能容30
第三節 老子哲學的開放性33
一、道法自然33
二、致虛守靜35
三、上善若水37
第三章 老子哲學多元化思考的教育實踐39
第一節 多元開放的教育觀念39
一、開放的教育理念40
二、多元的教育思維41
第二節 適性創新的教學實施44
一、適性的班級經營44
二、創意的教學情境46
第三節 和諧包容的校園倫理48
一、寬貸的人文素養48
二、和諧的人際關係51
第四章 結論 53
參考書目 55

一、古典文獻（原典、集解、注釋）（略依年代先後排序）
周．佚名，《尚書》，臺北，藝文印書館十三經注疏景本，1985 年。
周．佚名，《周易》，臺北，藝文印書館十三經注疏景本，1985 年。
周．孔子，《論語》，臺北，藝文印書館十三經注疏景本，1985 年。
周．孟子，《孟子》，臺北，藝文印書館十三經注疏景本，1985 年。
漢．司馬遷，《史記》，臺北，天工書局，1985年。
宋．朱熹，《四書章句集註》，臺北，鵝湖月刊社，1984年。
宋．林希逸，《老子鬳齋口義》，上海，上海古籍出版社，2002年。
宋．蘇轍，《老子解》，臺北，藝文印書館，1965年。
宋．范應元，《老子道德經古集註》，上海，上海古籍出版社，2002年。
元．吳澄，《道德真經註》，臺北，新文豐出版公司，1965年。
明．薛蕙，《老子集解》，上海，上海古籍出版社，2002年。
明．焦竑，《老子翼》，臺北，新文豐出版公司，1965年。
明．憨山大師，《老子道德經憨山註莊子內篇憨山註》，臺北，新文豐出版公司，1973年。
清．嚴復，《老子道德經評點》，臺北，藝文印書館，1972年。
清．郭慶藩，《莊子集釋》，臺北，華正書局，2004年。

二、當代專著（依姓氏筆劃順序排列）
方東美，《方東美演講集》，臺北，黎明文化公司，1984年。
方東美，《生生之德》，臺北，黎明文化公司，1980年。
方東美，《原始儒家道家哲學》，臺北，黎明文化公司，1983年。
王淮，《老子探義》，臺北，臺灣商務印書館，1990年。
王邦雄，《21世紀的儒道——儒道兩家思想的現代出路》，臺北，立緒文化公司，1999年。
王邦雄，《人間道》，臺北，漢藝色研文化公司，2005年。
王邦雄，《中國哲學論集》，臺北，臺灣學生書局，2004年。
王邦雄，《生死道》，臺北，漢藝色研文化公司，2005年。
王邦雄，《老子的哲學》，臺北，東大圖書公司，2004年。
王邦雄，《老子道德經的現代解讀》，臺北，遠流出版公司，2010年。
王邦雄，《走在莊子逍遙的路上》，臺北，臺灣商務印書館，2004 年。
王邦雄，《莊子道》，臺北，漢藝色研文化公司，1993年。
王邦雄，《儒道之間》，臺北，漢光文化事業公司，1986年。
王邦雄、陳德和，《老莊與人生》，臺北，國立空中大學，2009年。
王邦雄／等，《中國哲學史》，臺北，里仁書局，2009年。
王政忠，《我的草根翻轉－MAPS教學法》，臺北，親子天下股份有限公司，2016年。
王連生，《教育哲學研究》，臺北，五南圖書出版公司，1988年。
伍振鶩，《中國教育思想史大綱》，臺北，五南圖書出版公司，2006年。
伍振鷟／等，《教育哲學》，臺北，五南圖書出版公司，2010年。
朱謙之，《老子校釋》，臺北，華正書局，1986年。
牟宗三，《才性與玄理》，臺北，臺灣學生書局，1993年。
牟宗三，《中國文化的省察——牟宗三演講錄》，臺北，聯經出版公司，1983年。
牟宗三，《中國哲學十九講》，臺北，臺灣學生書局，1991年。
牟宗三，《中國哲學的特質》，臺北，臺灣學生書局，1998年。
牟宗三，《生命的學問》，臺北，三民書局，1991年。
牟宗三，《政道與治道》，臺北，臺灣學生書局，1996年。
牟宗三，《現象與物自身》，臺北，臺灣學生書局，1990年。
牟宗三，《圓善論》，臺北，臺灣學生書局，1985年。
余培林，《新譯老子讀本》，臺北，三民書局，2007年。
吳怡，《新譯老子解義》，臺北，三民書局，2010年。
吳汝鈞，《老莊哲學的現代析論》，臺北，文津出版社，1998年。
吳清山，《教育發展與教育改革》，臺北，心理出版社，1996年。
吳清山／等，《班級經營》，臺北，心理出版社，1994年。
呂宗麟，《當代教育思潮專題研究》，臺北，稻香出版社，2001年。
李崇建，《麥田裡的老師》，臺北，寶瓶文化事業有限公司，2013年。
周新富，《班級經營》，臺北，華騰文化股份有限公司，2006年。
林進材、林香河，《教學高手》，臺北，五南圖書出版公司，2011年。
林傳生／等，《九年一貫課程之展望》，臺北，揚智文化事業股份有限公司，1999年。
胡適，《中國古代哲學史》，臺北，臺灣商務印書館，1982年。
胡適，《中國哲學史大綱》（卷上），臺北，臺灣商務印書館，1947年。
唐君毅，《中國人文精神之發展》，臺北，臺灣學生書局，1974年。
唐君毅，《中國哲學原論‧原道篇》，臺北，臺灣學生書局，1992年。
唐君毅，《中國哲學原論‧導論篇》，臺北，臺灣學生書局，1993年。
徐復觀，《中國人性論史‧先秦篇》，臺北，臺灣商務印書館，1969年。
袁保新，《老子哲學之詮釋與重建》，臺北，文津出版社，1991年。
高柏園，《中庸形上思想》，臺北，東大圖書公司，1991 年。
高柏園，《莊子內七篇思想研究》，臺北，文津出版社，1992年。
高齡芬，《王弼老學之研究》，臺北，文津出版社，1992 年。
陳清圳，《一雙手都不能放：力挽狂瀾的陳清圳校長》，臺北，寶瓶文化事業有限公司，2013年。
陳鼓應，《老子今註今譯及評介》，臺北，臺灣商務印書館，1991年。
陳德和，《生活世界的哲思》，臺北，樂學書局，2001年。
陳德和，《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》，臺北，文史哲出版社，1993年。
陳德和，《道家思想的哲學詮釋》，臺北，里仁書局，2005年。
陳德和，《臺灣教育哲學論》，臺北，文史哲出版社，2002年。
陳德和，《儒家思想的哲學詮釋》，臺北，洪葉文化公司，2003年。
傅偉勳，《從創造的詮釋學到大乘佛學》，臺北，三民書局，1999年。
傅偉勳，《學問的生命與生命的學問》，臺北，正中書局，1998年。
勞思光，《新編中國哲學史》第一卷，臺北，三民書局，1987年。
喻本伐、熊賢君，《中國教育發展史》，臺北，師大書苑公司，1995年。
項退結，《中國哲學之路》，臺北，東大圖書公司，1991年。
楊洲松，《九年一貫課程之展望》，臺北，揚智文化事業公司，1999年。
葛榮晉（主編），《道家文化與現代文明》，臺北，新文豐出版公司，1993年。
詹棟樑，《教育哲學》，臺北，五南圖書出版公司，2003年。
樓宇烈（校釋），《王弼集校釋》，臺北，華正書局，2006年。
歐用生，《教師專業成長》，臺北，師大書苑公司，1996年。
蔡忠道，《魏晉處世思想之研究》，臺北，文津出版社，2007年。
蔣錫昌，《老子校詁》，臺北，明倫書局，1971年。
鄭石岩，《教師的大愛-發揮有能力的愛，做學子們的貴人》，臺北，遠流出版公司，2007年。
錢穆，《中國思想史》，臺北，中華文化出版事業社，1963年。
謝君直，《郭店楚簡儒家哲學研究》，臺北，萬卷樓圖書公司，2008年。
魏元珪，《老子思想體系探索》，臺北，新文豐出版公司，1997年。
嚴靈峰，《老子研讀須知》，臺北，正中書局，1996 年。
蘇明進，《希望教室：教孩子一生最受用的36種能力》，臺北，寶瓶文化事業有限公司，2013年。
Robert. Slavin著，王明傑、陳玉玲（譯），《教育心理學——理論與實務》，臺北，學富文化公司，2003年。
Campbell, L. & Campell, B.原著，梁雲霞（譯），《多元智慧和學生成就：六所中小學的成功實例》，臺北，遠流出版公司，1990年。
Howard Gardner著，陳瓊森（譯），《MI開啟多元智能新世紀》，臺北，信誼基金出版社，2002年。
Thomas Armstrong著，丁凡（譯），《因才施教：開啟多元智慧，破除學習困難的迷思》，臺北，遠流出版公司，1999年。
Thomas Armstrong著，李平（譯），《經營多元智慧：開展以學生為中心的教學》，臺北，遠流出版公司，1997年。
Harvey F. Silver, Richard W. Strong, & Matthew J. Perini著，田耐青（譯）《統整多元智慧與學習風格：把每位學生帶上來》，臺北，遠流出版公司，2002年。
Howard Gardner著，李心瑩（譯），《再建多元智慧：21 世紀的發展前景與實際應用》，臺北，遠流出版公司，2000年。

三、期刊與專書論文（依姓氏筆劃順序排列）
王邦雄，〈中庸在中國思想史上的地位〉，《鵝湖月刊》第105期，1984年3月。
王邦雄，〈老子的形上智慧〉，《鵝湖月刊》第97期，1983年7月。
王邦雄，〈老子道德經第一章的現代詮釋〉，《鵝湖月刊》第158期，1988年8月。
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王邦雄，〈從道家思想看當代人生〉，《鵝湖月刊》第10期，1982年4月。
王邦雄，〈道家思想的時代意義〉，《鵝湖月刊》第110期，1984年8月。
田耐青，〈由多元智慧理論的觀點談教學評量：一些台灣的實例〉，《教師天地》，第99期，1999年2月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（一）〉，《鵝湖月刊》第334期，2003年04月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（七）〉，《鵝湖月刊》第340期，2003年10月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（九）〉，《鵝湖月刊》第342期，2003年12月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（二）〉，《鵝湖月刊》第335期，2003年05月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（八）〉，《鵝湖月刊》第341期，2003年11月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（十）〉，《鵝湖月刊》第343期，2004年01月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（三）〉，《鵝湖月刊》第336期，2003年06月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（五）〉，《鵝湖月刊》第338期，2003年08月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（六）〉，《鵝湖月刊》第339期，2003年09月。
牟宗三，〈老子《道德經》演講錄（四）〉，《鵝湖月刊》第337期，2003年07月。
柯俊青，〈老子的教育思想在現代教育的意義〉，《哲學與文化》第23卷第11期，1996年11月。
袁保新，〈老子思想在現代文化中的意義——以唐君毅先生有關存在主義之省察為線索〉，《鵝湖月刊》第164期，1989年2月。
袁保新，〈老子語言哲學試探〉，《鵝湖月刊》第148期，1987年10月。
高博銓，〈多元智慧的理論與實踐〉，《課程與教學季刊》第5卷第1期，2002年 1 月。
高博銓，〈教師如何因應九年一貫課程的實施〉，《師說》，第171期，2002年2月。
陳政揚，〈《黃帝四經》與《老子》治道之異同〉，《鵝湖月刊》第324期，2002年6月。
陳德和，〈人間道家的生命倫理學向度－－以生命複製和基因工程的反省為例〉，《鵝湖月刊》第285期，1999年3月。
陳德和，〈大人以繼明照於四方——論教師永續成長的儒學基礎〉，《鵝湖月刊》第287期，1999年5月。
陳德和，〈生命教育的老學基礎〉，《2010比較哲學學術研討會：生命學問與生命教育會議論文集》，嘉義，南華大學哲學系，2010年5月。
陳德和，〈老子與桃麗——從「道德經」反思生命複製的可能衝擊〉，《鵝湖月刊》第276期，1998 年6月。
陳德和，〈老莊的教育思想及其實踐〉，《鵝湖月刊》第314期，2001年8月。
陳德和，〈老莊思想的環境倫理學論述〉，《鵝湖月刊》第389期，2007年11月。
陳德和，〈老莊思想與實踐哲學〉，《鵝湖月刊》第406期，2009年4月。
陳德和，〈校園倫理的反省與再生〉，《鵝湖月刊》第243期，1995年9月。
陳德和，〈從道家思想談動物權的觀念〉，《鵝湖月刊》，第299期，2000年5月。
陳德和，〈略論老子年代與思想—對劉笑敢《老子》的幾點質疑〉，《鵝湖學誌》第22期， 1999年6月。
陳德和，〈莊子寓言中的逍遙思想〉，《國立歷史博物館館刊》第11卷第9期，2001年9月。
陳德和，〈創構對等型的校園新倫理〉，《鵝湖月刊》第288期，1999年6月。
陳德和，〈當弗朗克遇上老子——意義的治療與作用的保存〉，《鵝湖月刊》第384期， 2007年6月。
陳德和，〈試論道的雙重性——《道德經》中的「無」與「有」初探〉，《鵝湖月刊》第189期，1991年3月。
陳德和，〈論牟宗三對人間道家的哲學建構——以老子思想的詮釋為例〉，《揭諦》第3期，2001年5月。
陳德和，〈論唐君毅的老子學〉，《揭諦》第5期，2003年6月。
陳德和，〈論教育基本法的啟示〉，《鵝湖月刊》第294期，1999年12月。
楊國賜，〈教育專業〉，載於黃光雄主編，《教育概論》，臺北，師大書苑公司，1991年。
歐用生，〈做一個有反省能力的教師〉，《研習資訊》第11卷第5期，1994年10月。

四、碩博士論文（依姓氏筆劃順序排列）
王為國，《國民小學應用多元智能理論的歷程分析與評估之研究》，臺北，國立臺灣師範大學教育學系博士論文，2005年。
呂宜庭，《老子虛靜觀復哲學之德育衍釋》，臺北，國立臺灣師範大學教育學系碩士論文， 2008年。
林汝黛，《老子哲學的現代詮釋—以生命教育為探討核心》，嘉義，南華大學哲學系碩士論文，2011年。
林秋蘭，《老子教育思想研究》，嘉義，南華大學哲學系碩士論文，2005年。
林雪莉，《老子自然思想及其在生命教育上的啟示》，高雄，國立高雄師範大學教育學系碩士論文，2011年。
徐俊民，《老子無為教育思想之研究》，高雄，國立高雄師範大學教育學系碩士論文， 2003年。
張煥，《論老子無為思想的人生哲學》，嘉義，南華大學哲學與生命教育學系碩士論文，2014年。
傅瑩鈞，《從莊子哲學論生命教育》，嘉義，南華大學哲學系碩士論文，2006年。
黃源典，《先秦道家之意義治療意蘊研究》，新北，淡江大學中國文學系博士論文，2005年。
楊淑域，《論老子哲學對教師專業倫理的啟示》，嘉義，南華大學哲學與生命教育學系碩士論文，2012年。
葉修齊，《老子思想對教師形塑自身教師哲學的啟示》，臺北，國立臺灣師範大學教育學系碩士論文，2009年。
劉慧貞，《論老子思想中「行不言之教」之意涵及其對現代教育之啟示》，新北市，華梵大學哲學系碩士論文，2011 年。
蕭德昌，《老子自然無為思想之理論與實際——以國小教學班級經營為例》，嘉義，南華大學哲學與生命教育學系碩士論文，2015年。
賴文婷，《老子「常無有」哲學之教育蘊義》，臺北，國立臺灣師範大學教育學系碩士論文，2011 年。
謝惠敏，《試論老子哲學的基本理論及其應用—以幼兒教育為例》，嘉義，南華大學哲學系碩士論文，2008年。