臺灣博碩士論文加值系統

本文以大溪地區新地方公廟「普濟堂」的崛起歷史作為研究的主題，普濟堂取代大溪地區早期原有的地方公廟---福仁宮，其最獨到之處就是：廟方的運作策略不斷隨著大溪地區發展的歷史脈動而調整。它的崛起歷程可以說就是一部大溪經濟興衰史的縮影。普濟堂創堂之際大溪地區商業鼎盛，其主祀商業之神關聖帝君，貼合當時信仰的需求。建廟時期推動遶境活動以招徠信眾，遶境活動是以各行各業所組成的社頭作為構成的主力，這個時候的大溪地區也正從地緣結合型的社會轉型成在地的職業分化型的社會，適時地提供了所需的動能和人員。加上持續不斷推動各類公益事業，在地區民眾及官方的認知中形塑出熱心社會救濟事業的良好形象。
大溪的地方菁英在每個普濟堂重要的轉型期中，都深度參與廟務，扮演著將普濟堂推向地方新公廟的推手的角色。從二戰結束後到普濟堂重建及管理組織的改革過程中，普濟堂成功地將河西地方菁英吸納入廟務的決策圈中，使其祭祀範圍、緣金來源及信仰影響範圍遍及大溪全鎮，進而成為大溪境內的新「地方公廟」。地方菁英也在整個過程中累積聲望、面子，持續在地方上享有特殊的地位並發揮其影響力。
1914 年間開始並延續至今的關聖帝君繞境活動，藉由各種行業、地緣、興趣、信仰類別的神明會---社頭的投入，成功地將該廟的宗教活動與地方社會結合在一起，也是普濟堂信仰影響範圍能擴張的關鍵因素。近年來官方的總體營造聚焦在社頭的傳統民俗---大仙尪，並將之塑造成遶境活動中的定目表演。遶境活動每年定期反覆地操作，將大溪的觀光、產業、宗教活動、鎮民生活與普濟堂圈繫成一個整體，成功地在大溪區產業蕭條和人口成長減緩的困境中，走出了一條可以被全國看見的道路。
關鍵詞：大溪普濟堂、關聖帝君聖誕遶境、社頭、大仙尪

Abstract
This research focuses on the rising history of the new local public temple in Da-xi, Pu-Ji Temple. Why could the Pu-Ji Temple top the old local public temple in Da-xi, Fu-jen Temple? The running strategy which was adjusted and amended according to the change of development of Da-xi is the most important and unique part. The process of rising of Pu-Ji Temple is a miniature about the history of the economic rise and fall in Da-xi. The commerce was so prosperous in Da-xi during the initial stage of Pu-Ji Temple. The God of Guan Sheng Dijun which Pu-Ji Temple worshiped met the faith requirement of people then. They promoted pilgrimage procession to attract believer during the period of temple establishment. At the same time, Da-xi has experienced the change of social structure, the whole society has gradually becomed a professional differentiation society from geo-social society. This provided sufficient manpower for pilgrimage procession. Pu-Ji Temple also implemented continuously the charitable event and built a really good impression in people and authority in Da-xi.
The local eslites got involved in deeply the business running of Pu-Ji Temple at every transformation moment. They played the role of key man in the process of being a new local public temple. They decided to invited the eslites in east side of Da-xi to join in the management committee during the time of the reconstruction and organization reform of Pu-Ji Temple afer WWⅡ. This decision made the religious sphere of Pu-Ji Temple extended to the whole area of Da-xi, so did the religious dedication sphere. Pu-Ji Temple headed to being a new local public temple. The local estiles gather more fame and reputation via this process, and enjoyed their privileged position at the same time.
The pilgrimage procession stared at 1914 and last to today. It has combined the religious activities and local society together successfully by the participation of religious communities which were composed of various occupational groups、regional groups and hobby groups. It so made the religious sphere of Pu-Ji Temple bigger and bigger than before. The comprehensive religious activity development of Pu-Ji Templ’s pilgrimage procession has focused on the Shen-Chiang Culture, a tradition flok in Taiwan’s religious activities, recently. Shen-Chiang Culture has becomed the repertoire in Pu-Ji Templ’s pilgrimage procession. It has integrated the tourism industry of Da-xi、religious activities、people’s life in Da-xi and Pu-Ji Templ into a whole body by annual pilgrimage procession of Pu-Ji Templ.And find a new way to break free from industrial depression and decline of population in Da-xi.

目次
中文摘要 Ⅰ
英文摘要 Ⅱ
誌謝詞 Ⅳ
目次 Ⅴ
圖次 VII
表次 XVI
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍及研究方法 3
第三節 研究文獻回顧 6
第四節 名詞釋義 10
第二章 大溪普濟堂關聖帝君信仰及初創時期 14
第一節 早期大溪地區的概況與關聖帝君信仰 14
第二節 普濟堂的初創---鸞堂時期與宗教、公益活動 22
第三章 普濟堂建廟階段與其後的發展 30
第一節 普濟堂的建廟過程 30
第二節 地方菁英的參與及策略與遶境的緣起 31
第三節 普濟堂信仰影響範圍擴張的歷程 35
第四節 普濟堂成為新崛起的地方公廟 38
第四章 關聖帝君聖誕遶境活動與社頭 41
第一節 普濟堂遶境活動之緣起與社頭之成立 41
第二節 大溪在地社頭之發展狀況 46
第三節 各社頭細部資料及遶境陣頭影像 54
第五章 普濟堂關聖帝君聖誕繞境活動的總體營造與儀式現代化 90
第一節 聖誕繞境儀式的總體營造 90
第二節 普濟堂關聖帝君聖誕繞境儀式的現代化 94
第六章 結論 104
附錄：臺灣日日新報原文 107
參考書目 110
（一）史料 111
（二）專書及報告書 111
（三）期刊及發表論文 112
（四）學位論文 113
（五）網頁、報紙及其他 114
（六）其他地方文史資料 115

參考書目
（一）史料
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（五）網頁、報紙及其他
Albert(愛伯特)愛伯特吃喝玩樂全記錄〈https://www.alberthsieh.com/〉。
Jackey Yu隨意窩日誌部落格〈http://blog.xuite.net/ymy2b/twblog〉。
udn網路城邦部落格網站，〈http://blog.udn.com/〉。
大嵙崁公學校總務課，《大嵙崁公學校沿革誌》，手抄本，逐年記載，現藏於大溪國小校史館。
大溪普濟堂關聖帝君熱愛文化人 JAY〈http://blog.xuite.net/lights0403657/twblog/〉。
大溪歷史街坊再造協會網頁〈http：//dvcga.idv.tw/ds/page/dchsmaster.htm〉。
大溪溪州忠義堂臉書官網〈https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209115734880605&set=a.10201104052513553.1073741830.1536132599&type=3&theater〉。
大溪同人社臉書官網〈https://www.facebook.com/pg/DashiBrothers1917/posts/?ref=page_internal〉。
大溪哪德社臉書官網〈https://www.facebook.com/%E5%A4%A7%E6%BA%AA%E5%93%AA%E5%BE%B7%E7%A4%BE-%E5%85%A8%E5%9C%8B%E9%A6%96%E5%89%B5%E9%A3%9B%E5%A4%A9%E4%B8%89%E5%A4%AA%E5https://www.facebook.com/pg/DashiBrothers1917/posts/?ref=page_internal〉。
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符寶郎，【眾神點將錄】〈http://mypaper.pchome.com.tw/ 〉。
普濟堂管理委員會，大溪普濟堂官網〈http://puji.tw/?ch=ch〉。
普濟堂修建各界樂捐者芳名及開支公告（自民國五十一年正月至仝五十五年底止其間），刻於普濟堂左側太歲殿兩邊牆上。
黃建義先生個人網站，達文西瓜網站〈http://dvcga.com.tw/〉。
臺灣日日新報編輯部，《臺灣日日新報》，臺灣日日新報社。
閱讀大溪網站〈http://www.dashi.gov.tw/index-1.htm〉。
聯合報社，《聯合報》。
（六）其他地方文史資料
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江士香管理委員會，《濟陽江氏鴻溪衍派---江士香族譜》，2011。
余名揚，〈大溪同人社創設壹百年〉，桃園：大溪同人社，2017年6月。
呂芳澧編修，《呂氏族譜》，大溪：1996。
林添福，〈桃園縣大溪區普濟堂簡介〉，大溪區普濟堂管理委員會，1995。
台灣省文獻委員會，《桃園縣鄉土史料》，臺北市 : 臺灣省文獻委員會，1996。
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