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研究生:廖木鉦
研究生(外文):Liao, Mu-cheng
論文名稱:禪與藝術創作
論文名稱(外文):Zen and Art Creation
指導教授:林錦濤林錦濤引用關係
指導教授(外文):Lin, Chin-Tao
口試委員:林錦濤何堯智李宗仁
口試委員(外文):Lin, Chin-TaoHo, Yao-ChihLee, Tsung-Jen
口試日期:2015-06-18
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:書畫系造形藝術碩士班
學門:藝術學門
學類:視覺藝術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:124
中文關鍵詞:本來面目絕對真心中道實相
外文關鍵詞:Zenoriginal lookabsolute sincereultimate meaning of the middle way
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《楞嚴經》提出:「一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心,性淨明體,用諸妄想;此想不真,故有輪轉。」宇宙瞬變萬化,這個世間有成住壞空,人有生老病死,心有生住異滅,本來就不真,但人往往以假為真,真的就迷失掉了。因為與真正的自己疏離,所以永遠活在焦慮,不安當中。就好像海水中的波浪,時高時低,一直動盪無法止息。藝術家創作境界很高,就好像波浪一樣,但不知有海水,一樣是憂鬱、不快樂、甚至自殺,實在非常可惜。藝術家、哲學家都在尋找失去的本心。透過大善知識的指導,悟到這一念心,就好像找到水的源頭,這股水是用不完的。才能禪與藝術創作合一,隨拈一法皆是藝術。這才是自己生命真正的主人,這才是主人在畫畫,而不是流浪生死的異鄉人。
According to the “Surangama Mantra”, all beings are born without beginning, life and death continued because beings don’t understand this Dharma of the real appearance of true emptiness and true thusness. It is the delusion that brings about transmigration. The universal is ever changing, the world goes through formation, existing, decay, and disappearance, people experience birth, aging, illness and death, and mind has arising, abiding, changing and extinction. It is never true, but people usually take false as true and just get lost. As alienating from true self, people always feel anxious and unease just like the tide goes high and low without end. The state of creation of artists is lofty like wave without perceiving the seawater. Therefore, they are depressed, unhappy and even commit suicide which is really pitiful. Both artist and philosopher are seeking for the lost heart. Only the recognition of the true heart through well acquainted with the good, like endless water from the headwaters, Zen and art creation can merge together. All principles grasped without extra thought are the art. This is truly the master of one’s life instead of foreigner wandering life and death.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 4
第三節 研究內容 5
第四節 研究方法 6
第五節 主要引用資料分析 9
第二章 藝術創作 11
第一節 個人藝術養成與藝術史之探討 11
第二節 自我創作過程與創作思考 13
第三節 組畫會推動台灣現代藝術 18
第三章 佛法的探討 23
第一節 藝術的心法 23
第二節 達摩大師與禪 27
第三節 《六祖壇經》是最好的畫論 30
第四章 禪藝合一 35
第一節 禪與現代藝術 35
第二節 羅斯柯與禪 39
第三節 中道實相與繪畫合一 43
第五章 創作作品內容說明 47
第一節 無不相之實相 47
第二節 無相無不相之實相 54
第三節 色空不二 59
第六章 結論 78
第一節 省思 78
第二節 展望 85
參考書目 88
附錄 93

參考書目

丁福保編著,《六祖壇經箋著》,台灣:中台禪寺,1995。
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中台文教基金會著,《大覺步中台》,台灣:中台文教基金會,1995。
王國維著,馬自毅注釋,《人間詞話》,台北:三民書局,2011。
永嘉大師著,蔣九愚注釋,《永嘉大師證道歌》,台北:三民書局,2010。
印順導師著,吳重德改編,《佛學淺說及佛的故事》,台南:和裕出版,2003。
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牟宗三著,《現象與物自身》,台灣:學生書局,2004。
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亞瑟‧丹托ARTHUCR‧DANTO著,林雅琪,鄭惠雯譯,《在藝術終結之後》,台北:麥田出版,2007。
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梁光耀著,《藝術終結─論丹托的藝術哲學》,台北:五南圖書,2013。
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道源長老講,《金剛經講錄》,基隆:佛教蓮社,1995。
鳩摩羅什法師譯,《大乘妙法蓮華經》,台南:和裕出版,1995。
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薩巴斯丁‧加納(Sebastian Gardner)著,劉育兆譯,《康德與純粹理性批判》,台北:五南圖書,2009。
羅伯‧索科羅斯基(Robert Sokolowski)著,李維倫譯,《現象學十四講》,台北:心靈工坊文化,2011。
寶靜大師講述,《大乘起信論演義》,台灣:中台山佛教基金會,1998。
Gregory Battcock編著,連德誠譯,《觀念藝術》,台北:遠流出版,1998。
Helen Westgeest海倫‧威斯格茲原作,曾長生譯,《禪與現代美術》,台北:典藏藝術,2007。
Herbert Read著,梁錦鋆譯,《藝術的意義》,台北:遠流出版,2013。
Jonathan Landaw著,繆樹廉譯,《悉達多太子的故事─佛陀傳》,高雄:法露雜誌社,1991。
SIR HERDERT READ著,孫旗譯,《現代藝術哲學》,台北:東大圖書,1980。
Wtadystaw Tatarkiewicz著,劉文潭譯,《西洋六大美學理念史》,台北:聯經出版,1989。
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工具書
丁福保編,《佛學大辭典》,台北:天華出版,1989。

期刊
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高子衿,〈群雄並起,精神集體行的年代〉,《藝術觀點》台南,國立台南藝術學院出版,2001,頁29。
惟覺老和尚,〈六祖壇經定慧品四〉,《中台山127期》台灣,中台禪寺,2010,頁17、34、47。
游崴,〈讓藝術集體出軌,在街頭外遇〉,《藝術觀點》台南,國立台南藝術學院出版,2001,頁15~16。
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畫集
廖木鉦,〈由時間的循環理念─推展到宇宙萬物的運轉不息〉,《1982台北新藝術聯盟》台北:台北新藝術聯盟出版,1982。


報紙
宋晶宜,〈否定現在發展明天的激盪〉,《民生報》台北,1982,10月。
陳長華,〈台北新藝術聯盟四伙伴公開作品〉,《聯合報》台北,1982,10月27日。



QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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