臺灣博碩士論文加值系統

摘要
本文撰寫之用意，在於為個人在1999年至今2001年研究所階段的創作上，
在作品形式及作品內涵兩個層面上作一整理。
作品形式中，一直延續的一個呈現媒介便是動態的影像（video），在本文中將對這部分包括拍攝手法、分鏡、後製作有較完整的說明。而在作品內容上最顯而易見的問題便是，對傳統家庭結構甚至是社會結構的父權前提，提出我的一些疑問，所以我引用精神分析學當中的「伊底帕斯情結」作為支撐，與自己創作當中的想法及感受作一對照比較。
在本文的第一章引言中，我簡單的介紹自己的成長背景及學習過程，並且清楚的指出我在創作上的終極關懷︰那便是對個人自身在身體上或是精神層面上的開發和探索。
由於常在一些場合中被朋友問起︰為何剪光頭？其實我也常如此自問。但這個舉動絕非是只由一個原因所導致的。而是種種感受相互糾結，交纏成網。並不易於將之條理分明的述說，在第二章裡我採用解構性文塊的書寫方式，企圖想釐清「我為何剪光頭？」這問題；與這行為背後的情緒。
在第三章當中，我以作品創作時間的先後順序作為分野，四件作品分成四個篇幅，而每件作品各舉一次展覽的呈現方式為例做說明，第一節 酷沙龍─光頭純純理容院。第二節 甜膩私刑─奶油甜派。第三節 忘形神迷─光頭轉圈圈。第四節 戴奧尼索斯的降臨─光頭唱詩班。並且在每節文章後附上該件作品的紀錄照片。
第四章，結語。這個章節裡面，有一些對這段日子給我教導與照顧的師長及有人們的感謝，以及一些對自己日後創作上的自我期許，及未來創作方向的規劃。
文至外一章，我以「伊底帕斯情結及其不滿」為題。這部分的論述，是我在這個階段的創作中，參考並引用的許多思考觀點，在第一節當中，我簡述了希臘悲劇神話故事當中伊底帕斯與國王之間的情感衝突。
在精神分析學大師佛洛伊德的論述當中，他藉由這個神話故事作延伸，認為在每個人童年的成長經驗中，在人格形塑與自我的主體性認同上，都必然會遭遇到對父親／母親的一種敵視／愛慕的關係，他將這情結稱之為「伊底帕斯情結」，而我在本章第二節當中有做簡單的介紹。
1960年代拉康在巴黎第八大學講學「回歸佛洛伊德」，在他的課堂及著作當中，除援引佛洛伊德的「伊底帕斯情結」並為之加以補述之外，他也加入了新的精神分析概念︰鏡像理論；我在第三節之中有較完整介紹。
在第四節邊兒，我以德勒茲的「反伊底帕斯」作為主軸，主要著墨處在於伊底帕斯式的資本主義社會中，精神分裂者的存在對資本制度的荒謬嘲諷。
附錄的評論文章，是在這三年多的日子以來，承蒙一些師長以及評論朋友的抬愛，對我這段時間所完成的作品的一些看法與指正，特附上文章好讓閱讀這篇論文的師長與讀者，有不同於我個人想法的觀點來閱讀我的作品。

目錄
摘要…………………………………………………………………………………..1
目錄…………………………………………………………………………………..3
圖版目錄 ……………………………………………………………………………5
第一章 引言………………………………………………………………………..6
第二章 光頭的純純感受（雜文五篇）…………………………………………..9
第三章 作品的製作程序與現場展現之紀錄……………………………………16
第一節 酷沙龍─光頭純純理容院……………………………………………18
1 幽藍的冷調理容院………………………………………………………18
2 父不父，子不子…………………………………………………………19
第二節 甜膩私刑─奶油甜派…………………………………………………25
1 黑白色調的懲戒陳列……………………………………………………25
2 奶油派……………………………………………………………………26
3 我打你打他疼他打我……………………………………………………27
第三節 忘形神迷─光頭轉圈圈………………………………………………32
1 怎麼錯，怎麼速…………………………………………………………32
2 暈眩的轉圈圈……………………………………………………………33
第四節 戴奧尼索斯的降臨─光頭唱詩班……………………………………36
1 後e的來由………………………………………………………………36
2 地下室的唱詩班…………………………………………………………37
3 魔音穿腦…………………………………………………………………38
4 詠嘆的詩篇………………………………………………………………39
第四章 結語………………………………………………………………………42
參考書目……………………………………………………………………………44
外一章 伊底帕斯情結（Oedipus Complex）及其不滿…………………….…45
第一節 希臘神話中的伊底帕斯傳說…………………………………………46
第二節 佛洛伊德論述中的伊底帕斯情結……………………………………49
第三節 拉康的鏡像理論及對伊底帕斯情結的補述…………………………52
第四節 德勒茲的反伊底帕斯論述……………………………………………56
附錄 評論文章……………………………………………………………………61

參考書目
1. 金尼斯著，趙震譯，《希臘神話》，台北︰志文出版社，2001。
2. 林崇漢編譯，《西洋神話故事》，台北︰志文出版社，2000。
3. 杜聲鋒著，《拉康結構主義精神分析學》，台北︰遠流出版社，1997。
4. 羅貴祥著，《德勒茲》，台北︰東大圖書公司，1997。
5. 路況作，《後／現代及其不滿》，台北︰唐山出版社，1992。
6. 尼采著，劉崎譯，《悲劇的誕生》，台北︰志文出版社，1998。
7. 鄭金川，《梅洛-龐帝的美學》，台北︰遠流出版社，1993。
8. 梁濃剛，《回歸佛洛依德──拉康的精神分析學》，台北：遠流，1989。
9. Hamilton, Edith著，宋碧雲譯，《希臘羅馬神話故事》（Mythology），台北：志文出版社，1990。
10. Benjamin, Walter著，許綺玲譯，《迎向靈光消失的年代》，台北：臺灣攝影工作室，1998。
11. Baudrillard, Jean著，洪凌譯，《擬仿物與擬像》（Simulacres et Simulation），台北：時報出版公司，1998。
12. Barthes, Roland著，許綺玲譯，《明室－攝影扎記》，台北：臺灣攝影工作室，1997。
13. 陳懷恩著，《尼采－藝術的形上學》，嘉義︰南管理學院，1988。