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研究生:吳彩華
研究生(外文):WU, TSAI-HUA
論文名稱:轉化・再現: 觀藏傳佛教白度母圖像符號之設計創作研究
論文名稱(外文):Transformation and Representation: The Study of Creative Design Signifies the Awareness Through Probing the Symbolic Signs on White Tara inthe Tibetan Buddhism.
指導教授:蘇佩萱蘇佩萱引用關係
指導教授(外文):SU, PEI-HSUAN
口試委員:劉國威、鐘世凱
口試委員(外文):LIU, KUO-WEI、CHUNG, SHIH-KAI
口試日期:2020-06-18
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:視覺傳達設計學系
學門:設計學門
學類:視覺傳達設計學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:108
語文別:中文
論文頁數:201
中文關鍵詞:藏傳佛教、唐卡、白度母、符號學、圖像學
外文關鍵詞:Tibetan Buddhism、Thang-Ka、White Tara、Semiology、Iconology
相關次數:
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唐卡是藏民族的重要藝術表徵,具有宗教意涵與藝術審美性,兩者間亦是一種完美的融合。藏傳佛教裡有一種修行方法是透過「觀想」特定的佛菩薩形象,幫助修行者對心性的了悟,而唐卡的主要功能就是幫助修行者的修行工具。過去唐卡是當時藏族人民運用可以繪畫的工具,結合藏族人民特有美學而呈現出的特殊面貌,然而礙於時代及文化背景的不同,現代人若想運用這樣的工具來進行觀修時,實有相當的困難度。本創作研究,所要探討的白度母是藏傳佛教修行體系作為觀想的佛菩薩形象之一,透過對白度母的圖像元素和象徵意義的分析,認識白度母在藝術上的轉化與運用,讓現代人能夠瞭解白度母的內涵與寓意,並更易於在實際觀修時升起確信與歡喜之心,從而幫助其觀修。
首先,本研究從剖析藏傳佛教的本質與唐卡的象徵意義著手,探討白度母的圖像及符號分析,闡述白度母的造像象徵意涵;其次,透過歷史文獻,分析理論層面的「理性」以及宗教心靈的「感性」寄託;接著,藉由專家訪談法,梳理出藏傳佛教唐卡的意涵。在創作研究方法上,則以符號思維的意義分析,結合歷時性與共時性的原則,進行符號學的文本分析,深入解析白度母的概念與象徵意涵,進而回歸創作的多元性思考,將白度母的特徵與元素,轉化為藝術創作的符碼。最終,以當代創作觀點結合禪繞畫、複合媒材、立體裝置進行創作,全方位呈現三個系列:(一)白度母本尊系列、(二)白度母再現系列、(三)白度母符碼系列,最終實踐於本創作研究中共十三件作品,展現白度母的現代多元樣貌。
藝術性氛圍創作,建構出人們心靈的淨土,創造出擁有藝術性、神聖性及趣味性的圖像創作,並營造靈性沉靜的場域氛圍,讓觀者與白度母產生交流與對話。本創作研究希望以白度母拉近觀者對於唐卡文化深層的寓意,透過創作來傳達內心本質與對信仰的感性情懷與心靈靜修,傳達「止」與「觀」的生活態度,心專注、習於定為「止」;定靜中開展本具的智慧如來藏為「觀」,將宗教元素重現於當代,達到心靈的平靜與安寧。

Thang-Ka is both religiously and aesthetically important. These two essential qualities come in one, in such a prominent art form for the Tibetan people. In Tibetan Buddhism, self-cultivation is often exercised through visualization, or contemplation of the image of Buddha, and Thang-Ka can help the cultivators attain deeper understanding of the mind. Thang-ka was once used as a paint tool for the Tibetan people. It has a unique sense of beauty. However, owing to varying historical and cultural backgrounds, modern people may find it difficult to use Thang-ka for the purpose of contemplation. My study on creation will focus on the image of “White Tara”, a major object of contemplation in the system of Tibetan Buddhism. I will research into its reposition in art and application, analyzing its pictorial elements and symbols. I attempt to shed more light on its significance and implication, raising belief and joy in the practice of contemplation.
Firstly, I will explore into the nature of Tibetan Buddhism and the symbol of Thang-ka. A pictorial and semiological analysis of White Tara will be accompanied. Secondly, I will use literature review to discuss the matter of rationality, together with that of feelings. Next, an investigation into the meaning of Thang-ka will be conducted, by means of expert interview. My textual analysis will proceed in the direction of semiology, following the principles of synchrony and diachrony. I will resort to diverse thinking, in an attempt to transform the characteristics and elements of White Tara into an art form. Finally, in terms of the methodology of art, I will combine zentangle, mixed media, and stereographic equipment. Three series will be displayed: 1. White Tara. 2. White Tara as represented. 3. The signs of White Tara. The modern, multiple facets of White Tara will be presented, in all these 12 practiced-led creations.
The aura that surrounds art is conducive to peace in mind. White Tara has the patterns artistic, sacred, and entertaining enough to initiate interaction between the viewer and itself. My study intends to draw the view closer to the profound cultural implication of Thang-ka, via White Tara, and bring about faith and serenity. It also delivers the doctrine of Shamatha and Vipashyana, also known as calmness and awareness. Shamatha is peace in concentration, while Vipashyana is the insight or Buddha nature mind that unfolds in peace. It recreates the religious depth in a modern era where people can find comfort and harmony.
Tibetan Buddhism, Thang-Ka, White Tara, zentangle, semiology

目錄
謝誌 I
摘要 II
ABSTRACT III
目錄 V
表目錄 VIII
圖目錄 IX
第一章 緒論 1
第一節 創作研究背景與動機 1
第二節 創作研究目的 3
第三節 創作研究方法 4
第四節 創作研究範圍與限制 5
第五節 創作研究架構與流程 6
第二章 文獻探討 9
第一節 藏傳佛教發展史與特色 9
第二節 唐卡藝術 16
第三節 白度母特質與形式 33
第三章 創作研究方法 45
第一節 符號學式文本分析法 45
一、 符號學索緒爾之觀點導論 45
二、 白度母圖像/造像文本分析 49
三、 禪繞畫之藝術表現及文本分析 74
第二節 專家訪談法 79
第四章 設計創作分析與解讀 86
第一節 白度母本尊創作 88
一、 禪繞畫創作 88
(一) 「菩提白度母」(2018) 88
(二) 「觀」(2018) 90
二、 複合媒材創作 92
(一) 「我心即是白度母」(2018) 92
(二) 「成就白度母」(2018) 95
三、 立體裝置創作 97
「鎏光藝彩」(2020) 97
第二節 白度母再現創作 99
一、 禪繞畫創作 99
(一) 「捻花見地」(2018) 99
(二) 「奇光異彩」(2020) 101
二、 複合媒材創作 103
「從心所欲」(2020) 103
三、 立體裝置創作 105
「轉心」(2020) 105
第三節 白度母符碼創作 107
一、 複合媒材創作 107
(一) 「度母梵音」(2018) 107
(二) 「意念之海」(2020) 109
二、 立體裝置創作 111
(一) 「寂靜之淨」(2020) 111
(二) 「智慧勝觀」(2020) 114
第五章 設計創作展示 116
第一節 「破・立」研究生文創跨域特展 116
一、 創作動機與目的 116
二、 創作發想與過程 116
三、 創作作品理念與目標 117
四、 創作內容與展覽 117
五、 創作檢討 121
第二節 轉化再現白度母—探索藏傳佛教唐卡之視覺設計創作展 122
一、 創作主題與理念 122
二、 創作內容與展覽 122
三、 討論與建議 130
四、 現場紀錄與回饋 131
第三節 轉化・再現—觀藏傳佛教白度母圖像符號之設計創作展發表 135
一、 創作理念 135
二、 展示設計概述 136
三、 展覽資訊與內容 139
第六章 結論與建議 170
第一節 創作省思與結論 170
第二節 後續研究與建議 173
參考文獻 175
附錄一 堪布丹傑(陳宇全)專家訪談逐字稿 178
附錄二 張宏實專家訪談逐字稿 182
附錄三 格桑嘉措專家訪談逐字稿 189
附錄四 劉國威專家訪談逐字稿 192
附錄五 專家訪談授權書 198
一、書籍
王森(2001)。西藏佛教發展史略。中國藏學出版社。北京。
王海霞(2013)。中國最美唐卡。知書房出版社。臺北。
宗薩欽哲仁波切(2006)。佛教的見地與修道。甘肅民族出版社。蘭州市。
高名凱(議)(2019)。普通語言學教程。五南出版社。臺北。
張宏實(2004)。探索西藏唐卡揭開藏傳佛教即身成佛的秘密。橡樹林文化。臺北。
張宏實(1998)。探索唐卡-佛部與菩薩部。淑馨出版社。臺北。
康・格桑益希(2015)。噶瑪嘎孜畫派唐卡。文物出版社。北京。
葉至誠‧葉立誠(2012)。研究方法與論文寫作。商鼎數位出版有限公司。臺北。
管倖生等編(2010)。設計研究方法。全華圖書股份有限公司。臺北。
蔣詠‧辛傑(2014)。為自己選對一幅唐卡。橡實文化事業。臺北。
德拉才旦(2017)。唐卡畫教程。河北美術出版社。河北省。
噶千仁波切(2017)。我心即是白度母。眾生文化。新北市。
諾布旺典(2007)。唐卡中的神話傳奇。陝西師範大學出版社。西安。
諾布旺典(2015)。望見莊嚴西藏:認識唐卡藝術中的觀世音法相。達觀出版事業有限公司。臺北。
諾布旺典(2017)。圖解唐卡。華威國際。臺北。
遍知大司徒滇貝寧伽(2018)。白度母日修儀軌。創古文化。臺北。
蕾西・馬可洛(2015)。畫畫讓我心平靜。遠流出版事業股份有限公司。臺北。
蘇佩萱等作(2012)。禪與藝。原泉出版社。新北市。
蘇佩萱(2013)。觀者與影像符碼。文史哲出版社。臺北。

二、期刊
李玉珉(2010)。故宮博物院故宮月刊。第三二八期。頁18。
葛婉章(1995)。故宮博物院故宮月刊。第十三卷第八期。


三、論文
呂佳螢(2016)。禪繞畫魅力特質之研究。國立屏東大學碩士論文
李學然(2017)。禪繞畫魅力特質之研究。國立屏東大學視覺藝術學系研究所碩士論文。屏東。
吳培銘(2019)。派森的秘密─文創與科技結合應用於跨域策展實踐之創作研究。國立臺灣藝術大學碩士論文
林盛宏(2007)。廣告文本與肖像符號、語言符號的運用以商業廣告影片為例。國立臺中技術學院商業設計碩士論文。臺中。
林麗華(2018)。共生共榮-禪繞畫剖析與圖樣重組之研究創作。嶺東科技大學視覺傳達設計系碩士論文。臺北。
侯世婷(2008)。台灣「唐卡」在地化現象的研究。國立成功大學藝術研究所碩士論文。台南。
黃慧琍(1999)。藏傳佛教在台發展初探-以台南地區的藏傳佛教團體為研究對象。臺南師範學院碩士論文
黃蘭婷(2013)。依藏傳佛教教典《佛子行三十七頌》的精義來印證成功企業領導的研究。大葉大學工學院碩士論文。彰化。
楊可如(2008)。即身成佛的「體」現 : 格魯派葬船佛教徒的身體技術與身體感。國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。花蓮。
簡端良(2001)。藏傳佛教唐卡藝術的美學觀─以中觀思想為中心。東海大學哲學系研究所碩士論文。臺中。

四、網路資料
ETC Source Four MultiPAR 聚光燈(2020)擷取自:https://www.goldsystem.tw/lighting-s03-MultiPAR.html
密教思想發展軌跡,黎耀祖(2019)擷取自:https://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/pshe/nss-curriculum/ethics-and-religious-studies/Tibetan_Buddhism.pdf
藝術與文化(2020)擷取自:https://artsandculture.google.com/asset/white-tara-xi-hedao/JwE7plR-_OUPpw?hl=zh-cn
創古文化 Thrangu Dharmakara(2020)擷取自:https://www.facebook.com/106743219353210/posts/2113112255382953/
中國唐卡網(2006-2020)擷取自:http://www.cntangka.com/article.php?id=1200
每日頭條 白度母:觀音大士的左眼淚(2020)擷取自:https://kknews.cc/culture/bxxqmzn.html
唐卡介紹之法器篇——烏巴拉花與蓮花之約|觀照藝術空間(2020)擷取自:https://kknews.cc/fo/me3g8xz.html
索氏藝術(2005-2020)擷取自:https://blog.xuite.net/hn85294975/sophiaart/21639952
景富莊柚木傢俱(2003-2020)擷取自:https://jingfuh.pixnet.net/blog/post/297780250
觀照藝術空間(2020)擷取自:https://kknews.cc/zh-tw/fo/me3g8xz.html
一分鐘認識鋯石,最像鑽石的寶石(2020)擷取自:https://kknews.cc/zh-tw/culture/xzq8yg8.html
西藏博物館藏(2005-2020)擷取自:https://blog.xuite.net/elf088/twblog/133005905
釋善音。佛陀的三身觀(2005-2020)擷取自:https://blog.xuite.net/pfhsu723/twblog/105246511
金剛乘藏傳佛教法器-壇城(2005-2020)擷取自:https://blog.xuite.net/benleehk168/blog/160155252
密宗思想發展軌跡 黎耀祖(2005-2020)擷取自:https://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/pshe/nss-curriculum/ethics-and-religious-studies/Tibetan_Buddhism.pdf
林光明(2016)擷取自:https://www.youtube.com/watch?v=2e34UzBCM4s



QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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