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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:許宏再
研究生(外文):HSU, HUNG-TSAI
論文名稱:微觀菩提─立體設計創作
論文名稱(外文):Microscopic Bodhi : three-dimensional design creation
指導教授:蘇佩萱蘇佩萱引用關係
指導教授(外文):Su, Pei-Hsuan
口試委員:梁家豪、高震峰
口試委員(外文):Liang, Jia-haur、Kao, Cheng-Feng
口試日期:2019-12-05
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:視覺傳達設計學系
學門:設計學門
學類:視覺傳達設計學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:108
語文別:中文
論文頁數:120
中文關鍵詞:慾望、符號學、3d列印、立體設計
外文關鍵詞:desire、Semiotics、3d printing、Three-dimensional design
相關次數:
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人的慾望是無窮無盡的,西方哲學認為是是需求的滿足,無論是身體的、心理的、自私的、無私的。以佛教的概念來說則認為是無明、無智慧的緣由,也就是貪、瞋、痴,種種心理迷惑之源,而其過程總是痛苦的。
自佛陀在菩提樹下悟道後,菩提樹即為佛教的象徵聖樹,幾乎已然與佛陀悟道畫成等號,以符號學概念來看,菩提樹即象徵著智慧與開悟。另維摩詰經中,納須彌於芥子的概念,現今則與顯微微觀的概念相合,在微觀的世界中存在著另一個截然不同的世界。
然以西方符號學及後現代主義角度觀之,慾望其本質沒有好壞之分,一切都只是因為需求,端看與之接觸的人事物,而有不同的延異。舉例說:對美好事物的慾望,對成功的渴求是一種貪;對不公義的不平,對無良的組織不快;對目標的堅持、對真理的堅守,不也是另一種貪、嗔、癡的體現。這應對佛家緣起無自性的概念,諸法無自性,沒有其恆常性、沒有固定本質,無關對錯、沒有善惡、一切都回歸於緣起。而佛教所謂的開悟,就是要是世人悟出此道,要有智慧跳脫這些苦。
本創作所用的分析方法有文獻探討法及創作實踐法。在整理相關文獻後,將各式慾望依照佛教貪、嗔、癡的概念,區分為三大類,並以電子顯微鏡分析微觀的菩提樹結構得到有機圓型孔洞、柱狀結構及六角蜂巢結構等三類立體構成,另運用3D列印方式將其結構用於立體創作之元素,以建構各式慾望樣態並創造一微觀世界。
菩提樹代表著智慧與開悟,相關創作亦可說是以象徵智慧的素材去構築無明慾望的樣態,其目的以了解慾望煩惱的本質及來源,希望觀者能在與觀賞創作時,能體認到所謂的慾望以佛教觀點來說均為幻象。只要心念一轉,看清慾望的本質,無論其構成樣態為何,均能認知到其本質均為菩提。每一件作品都有其空性,不論是顯而易見的或是隱諱不明的。希望作品能與觀者共鳴,傳達出受慾望所苦的人要能破除自身矛盾就能明心見性,在自身上看見佛性。早點獲得智慧離苦得樂,不再被因果循環所苦。
Human desires are endless. Western philosophy believes that it is the satisfaction of demand,whether physical, psychological, selfish, or selfless. In the concept of Buddhism, it is considered to be the cause of ignorance and no wisdom, that is, greed, jealousy, and znfatuation, all kinds of psychological confusion, and the process is always painful.
Since the Buddha's enlightenment under the Bodhi tree, the Bodhi tree is the symbol of Buddhism. It has almost been equated with the Buddha's enlightenment. In the concept of semiotics, the Bodhi tree symbolizes wisdom and enlightenment. In the Vimala, the concept of placing Sumi mountain into the mustard is now in line with the concept of microscopic, and there is another very different world in the microscopic world.
However, from the perspective of Western semiotics and postmodernism, there is no good or bad point in the essence of desire. Everything is just because of the demand, and the people who come into contact with it have different differences. For example: the desire for good things, the desire for success is a kind of greed; the injustice of injustice, the unhappiness of unscrupulous organization;the persistence of the goal, the adherence to the truth, is not another kind of greed, jealousy, and infatuation. This should be the same with the concept of self-sufficiency in Buddhism. There is no self-sufficiency in all kinds of laws. There is no constantity, no fixed essence, no right or wrong, no good and evil, and everything returns to the origin. The so-called enlightenment of Buddhism is that if the world realizes this, it is necessary to have wisdom to break away from these sufferings
The analytical methods used in this creation are literature exploration methods and creative practice methods. After sorting out the relevant literature, the various desires are divided into three categories according to the concept of greed, jealousy, and infatuation in Buddhism.
The linden tree structure was analyzed by electron microscopy to obtain three kinds of three-dimensional structures: organic circular holes, columnar structures and hexagonal honeycomb structures. The 3D printing method was used to apply the structure to the elements of three-dimensional creation to construct various forms of desire and create A microscopic world.
The Bodhi tree represents wisdom and enlightenment. The related creation can also be said to symbolize the wisdom of the material to construct the ignorant desire. The purpose is to understand the essence and source of the desire and trouble, and hope that the viewer can be able to Recognizing that the so-called desire is an illusion from a Buddhist point of view. As long as the mind turns and sees the essence of desire, As long as the mind turns and sees the essence of desire, regardless of its composition, it can be recognized that its essence is Bodhi. Every piece of work has its emptiness, whether it is obvious or hidden. I hope that the works can resonate with the viewers, and convey that those who suffer from desires can break their own contradictions and be able to see the nature and see Buddhahood on their own. Get wisdom early and get off the pain, no longer suffer from the causal cycle.
謝誌I
摘要III
ABSTRACTIV
目錄VI
表目錄VIII
圖目錄IX
第一章 緒論1
第一節 創作研究背景與動機1
第二節 創作研究目的2
第三節 創作研究方法2
一、文獻探討法2
二、創作實驗法4
第四節 創作研究範圍與限制5
第五節 研究架構6
第二章 文獻探討7
第一節 西方的慾望哲學7
第二節 佛教經典17
一、妙法蓮華經17
二、維摩詰經20
第三節 符號學20
一、索緒爾22
二、羅蘭‧巴特23
三、後現代主義25
第三章 創作實驗29
第一節 所需設備及軟體29
一、電子顯微鏡29
二、濺射鍍膜機30
三、3D列印機31
第二節 樣品取樣34
一、取樣步驟34
二、樣本成像整理37
第二節 創作樣品分析38
一、葉面結構分析39
二、葉脈結構分析40
三、樹皮部分分析40
四、樹幹部分41
第四章 創作論述42
第一節 創作理念42
第二節 創作內容與形式43
一、貪系列作品43
二、嗔系列作品51
三、癡系列作品57
第三節 創作技巧與方法65
一、貪系列作品71
二、嗔系列作品84
三、癡系列作品92
第四節 展覽規劃與設計105
一、展區規劃105
二、展場動線規劃106
二、創作展覽邀請卡與海報111
第五章 結論與建議116
第一節 創作省思與結論116
第二節 未來展望與建議118
參考文獻119


一、書籍
王受之 (2000)。世界現代平面設計。臺北市:藝術家
王國強 譯(2006)。視覺研究導論-影像的思考(原作者:Gillian Rose)。臺北市:群學
呂健忠 譯(2013)。反美學:後現代論集(原作者: Fredric Jameson, Hal Foster 主編)。
高宣揚(1999)。後現代。臺北市:五南
張錦華等 譯(1995)。傳播符號學理論(原作者:John fiske)。臺北市:遠流
張耀仁(2013)。3d列印 列印未來從虛擬到現實。台北:佳魁文化
陳秉璋、蕭新煌、羅門等,王素峰 主編 (1996)。後現代美學與生活。臺北市:北市
陳品秀、吳莉君 譯(2013)。觀看的實踐給所有影像世代的視覺文化導論(原作者:Marita Sturken、Lisa Cartwright)。臺北市:臉譜
陳慧劍(2010)。維摩詰經今譯。台北。東大圖書股份有限公司
陸蓉之(2003)。破後現代藝術。臺北市:藝術家
智崇居士(梁乃崇)(2005)。維摩詰經現代直解。台北。財團法人圓覺文教基金會
黃新生 譯(1992)。媒介分析方法(原作者:Arthur Asa Berger)。臺北市:遠流。
楊祖珺 譯(1998)。傳播及文化研究主要概念(原作者:John fiske)。臺北市:遠流
楊裕富 (2006)。設計的文化基礎。臺北市:亞太
聖嚴法師(1999)。印度佛教史。台北。法鼓文化事業股份有限公司
董學文、王葵 譯(1992)。符號學美學(原作者:Roland Barthes)。臺北市:商鼎
劉亞蘭 譯(1999)。德希達(原作者:Cristopher Johnson)。臺北市:麥田
簡政珍(2010)。解構閱讀法。臺北市:行政院文化建設委員會
蘇佩萱(2013)。觀者與影像符碼:詮釋跨媒介符號意義之系列研究。臺北市:文史哲出版

二、論文
江亞竹(2009)。影響慾望之因素、慾望與行為意圖關係之研究:以品牌形象為干擾變數。實踐大學企業管理學系所。
李智蕙(2006)。德勒茲哲學—慾望機器的世界。淡江大學法國語文學系碩士班。
沈廷儀(2010)。慾望下的反思-貪婪公仔角色研究創作。國立臺灣師範大學設計研究所
林建中(2009)。慾望機器。國立台灣師範大學美術研究所數位內容藝術創作與研發專班碩士論文。
張佩琳(2009)。慾望相關前因與後果因素之研究—以品牌知名度為干擾變數。實踐大學企業管理學系所。
張惠媛(2002)。拉康之主體與慾望論述。中國文化大學哲學研究所碩士論文。
陳香蘭(1999)。從孔子忠恕之道論馬斯洛之「自我實現」說。國立彰化師範大學國文教育研究所。
三、網站
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FormLab風雷 台灣天馬科技網路平台https://www.taiwanteama.com.tw/form2-3d.html



QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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