跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(216.73.216.214) 您好!臺灣時間:2026/06/21 22:13
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:吳秀琴
研究生(外文):WU, SYOU-CHIN
論文名稱:司馬光史論研究
論文名稱(外文):A study of Sima Guang's historical comments
指導教授:周虎林周虎林引用關係
指導教授(外文):CHOU, HU-LIN
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文研究所
學門:教育學門
學類:普通科目教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:306
中文關鍵詞:司馬光史論臣光曰《通鑑》《稽古錄》
外文關鍵詞:Sima Guanghistorical commentsGuang saysZizhitongjianJigulu
相關次數:
  • 被引用被引用:1
  • 點閱點閱:1695
  • 評分評分:
  • 下載下載:230
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:1
本論文之研究目的有三,先探究《通鑑》史學方法之建樹與影響,進而探析司馬光史論之思想內涵與獨特性,再深入考察司馬光史學之理學精神與傾向性。為有效達成研究目的,筆者使用文本分析、歸納、演繹、歷史比較、詮釋學等方法,期能突顯司馬光之史學方法對編年體史書的傳承與創新,並深入探析司馬光史論之思想特色,及其在歷時與共時上的影響,進一步結合北宋學術思潮以考察其歷史思想所蘊涵之理學精神,乃至促進史學理學化之可能。
  在史學方法上,司馬光自覺地將「長編法」作為一種編纂方法引入史學領域,
首定長曆、草擬叢目、眾修長編乃至筆削定稿,使《通鑑》的編纂程序系統化。更創造性地運用「考異法」保存豐富史料,援證考訂,詳洽可稽,又使用提綱法、目錄法、追溯法、附敘法,兼採紀傳體之長,以補編年體之短,從而賦予編年體史書新的活力,不但振興編年體,更啟發紀事本末體、促使綱目體之發明。此外,司馬光治史是為了以史資治論時政,以史為鑑正君心,以史明道興教化,即史學具有政治、教育、道德功用,經史並重,以史證經是儒者的責任。
  在史論思想方面,司馬光主張治亂之道,古今一貫,歷年之期,惟德是視,是以「聖人守道不守法」,但道有得失,所以政有治亂,形而上的道落實於人世則為「禮紀綱常」。又因為人性善惡混,才德有別,所以人君分五才,君主應有仁、明、武修心三德,外發而為任官、信賞、必罰的用人之道,以達君臣致治之理想,是以「君心才德」為決定歷史興衰之因。此外,司馬光對「功業正統論」的闡釋與其「王霸無異道」的思想緊密相聯,認為霸道不過是王道的合理延續,以功業之實破除正統與僭偽之謬見,有別於理學化史學之道德正統論。
  司馬光歷史思想於《通鑑》中強化了以儒家「禮紀綱常」之道德價值為歷史判準之可能,強調「君心才德」對於治亂的重要作用,君明臣忠相輔相成,從而促進史學理學化之發展。時移勢變,社會政治變遷、學術思想發展影響南宋理學家之經史觀,是以王霸有別,欲明道德正統以嚴防夷夏。理學家據此以重構歷史知識,理學化史學日漸形成,從而對司馬光史學思想提出嚴厲批評,朱熹即病其於正閏之際,名分之實,有未安者,復推尊二程為道統傳人,尊孟抑荀,從而使司馬光之理學地位隱而未顯。

There are three purposes in the research: the first, to explore the achievements and impact of Tongjian’s historiography; the second, to analyze the ideological content and uniqueness of Guang says; the third, to inspect the Neo-Confucianism's spirit and tendency of Sima Guang’s historiography. To achieve the research purposes, the following study methods, text analysis, induction, deduction, historical comparison , hermeneutics, are used to highlight Sima Guang's heritage and innovation for the chronicles and to analyze the thought characteristics of Sima Guang’s historical comments, as well as its diachronic and synchronic impact. Furthermore, Sima Guang’s Neo-Confucianism's spirit is examined from the perspective of the Northern Song Dynasty’s academic thought.
In historiography, Sima Guang adopts ”The Long Version” as a compilation method to systematize the compilation of Tongjian. Moreover Sima Guang creatively use “revision methods”, “outline method”, “directory methods”, “retroactive methods” and “affixation methods”, which not only revitalized the chronological style, but also inspired the invention of record historical events style and outline style. And Sima Guang think that history should have political, educational, moral functions.
In historical comment , Sima Guang advocates the principle of politics lie in the morality of the leaders, so that “Saints obey morality, not law.” Morality is implemented as “propriety and ethics” in society. Because humanity has both good and evil sides, and everyone’s talent and ability are different, so Emperor can be divided into five levels. An ideal Emperor should have enevolence(仁)、sanity(明)、arbitrariness(武), and the talent of personnel management. And the historical success or failure depends on Emperor’s mind, talent and ability. In addition, Sima Guang’s “Exploits orthodox” is different from the Neo-Confucianism's “Moral orthodox.”
Sima Guang’s "Tongjian" strengthens the importance of Confucian moral value of “propriety and ethics,” which are adopted as criterion of history comments. In addition, Sima Guang stresses the importance of Emperor’s mind, talent and ability in politics. These points of view promote the development of the history Neo-Confucianism. However, Southern Song Dynasty’s Neo-Confucian reconstruct the history by “Moral orthodox,” which is contradict to Sima Guang’s “Exploits orthodox”

司馬光史論研究
目次
第一章 緒 論 ..1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 3
第二節 文獻探討 9
一、歷代學者《通鑑》研究 9
二、近代學者《通鑑》研究 11
第三節 研究範圍與局限 15
一、研究範圍 15
二、研究局限 16
第四節 研究方法與論文架構 17
一、研究方法 17
二、論文架構 20
第二章 司馬光之歷史編纂 21
第一節 史學繁榮的社會環境 22
一、強幹弱枝與內憂外患 22
二、社會安定而經濟發展 25
三、科舉興盛且教育普及 28
第二節 《通鑑》之編纂 32
一、司馬光才德兼備 32
二、得力於書局同修 38
(一)劉恕 38
(二)劉攽 40
(三)范祖禹 41
(四)司馬康 42
三、系統化的長編法 43
(一)編年通史,首定長曆,氣朔並閏 44
(二)博采廣搜,草擬叢目,務博求簡 48
(三)考異求實,眾修長編,寧繁毋略 53
(四)創新編年,君實筆削,自成一家 56
四、史論臣光曰評析 61
(一)《稽古錄》之臣光曰 61
(二)《通鑑》之史論 64
(三)《通鑑》之立論題旨 67
第三節 史學之功用 73
一、政治功用:以史資治論時政 73
(一)任官以才 74
(二)立政以禮 77
(三)懷民以仁 80
(四)交鄰以信 84
二、教育功用:以史為鑑正君心 90
(一)匡君格言 90
(二)立朝大節 94
(三)君臣致治 102
三、道德功用:以史明道興教化 108
(一)史者儒之一端 108
(二)不書奇節符瑞 111
(三)重新審視馮道 114
第三章 臣光曰之歷史詮釋 117
第一節 歷史演變規律 118
一、聖人守道不守法 118
(一)治亂之道,古今一貫 118
(二)歷年之期,惟德是視 122
(三)道有失得,政有治亂 129
二、人君五才分期論 135
(一)心性論 136
(二)才德論 145
(三)人君五才 155
三、王霸無異道 161
第二節 歷史發展動力 167
一、禮紀綱常決定論 168
(一)禮為本,仁為源(永恒性、普遍性) 169
(二)興教化,厚風俗(秩序性、規範性) 175
(三)重禮制,尚名分(統御性、階級性) 180
二、君心才德決定論 185
(一)修心三德-仁、明、武 185
(二)用人之道 196
三、功業正統論 207
第四章 司馬光史學理學化 213
第一節 宋代史學與理學互滲 214
一、史學對理學的引領 214
(一)史家之歷史意識 214
(二)考據史學之發展 217
(三)義理史學之發展 219
二、理學對史學的影響 221
(一)理學家以史明道 221
(二)史學理學化發展 223
(三)理學化史學特徵 225
第二節 天理觀與歷史盛衰論 230
一、歷史盛衰之因 230
(一)歐陽修──綱常倫理 231
(二)司馬光──禮法君心 235
(三)范祖禹──天理綱常 238
二、唐史判準異同 240
(一)玄武門之變 241
(二)武周繫年 244
(三)玄宗之政 246
(四)牛李黨爭 248
第三節 正統論與史書的編纂 251
一、歷史正統觀的內涵 251
(一)民族正統:尊王與攘夷 252
(二)政治正統:居正與一統 253
(三)文化正統:治統與道統 256
二、宋儒正統論之演變 258
(一)北宋之正統論 258
(二)南宋之正統論 262
(三)兩宋正統論之特質 266
三、《通鑑》改編之綱目體 267
(一)通鑑綱目 267
(二)帝魏帝蜀 269
(三)春秋筆法 271
第五章 結 論 274
第一節 司馬光史學特色 274
一、史學方法創新與影響 274
(一)史學方法 274
(二)史書體例 276
二、司馬光史論思想得失 278
(一)史論特色 278
(二)史論牴牾 280
三、臣光曰之理學精神 283
(一)歷史盛衰之因──禮法與君心 283
(二)正統之論有別──功業或天理 284
第二節 研究檢討與反思 286
一、研究成果檢討 286
二、研究過程反思 288
參考書目 290
附錄1:《資治通鑑》史論資料檢索 298
附錄2:司馬光主要史論表 302

表次
附表1:歷史知識、集體記憶與社會變遷之相關圖 7
附表2:論文架構表 20
附表3:蘇軾〈司馬溫公行狀〉著作表 35
附表4:《通鑑》長編分修 42
附表5:《通鑑》引論史家表 65
附表6:《通鑑》史論分佈 66
附表7:因人立論表 68
附表8:因事成論表 71
附表9:因制析論表 72


參考書目
一、古籍文獻
(一)司馬光與《通鑑》相關專著
宋‧司馬光著,王亦令點校:《稽古錄點校本》,北京:中國友誼,1987。
宋‧司馬光著,元‧胡三省注:《資治通鑑》,北京:中華書局,1996。(全10冊)
宋‧司馬光:《資治通鑑考異》,《文淵閣四庫全書》第311冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧司馬光:《資治通鑑目錄》,《文淵閣四庫全書》第311冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧司馬光:《傳家集》,《文淵閣四庫全書》第1094冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋.司馬光:《溫公易說》,《文淵閣四庫全書》第8冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧司馬光:《潛虛》,《文淵閣四庫全書》第803冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧劉恕:《資治通鑑外紀》,《文淵閣四庫全書》第312冊,臺北:臺灣商務,1986。
宋‧劉羲仲:《通鑑問疑》,《文淵閣四庫全書》第686冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧王應麟:《通鑑地理通釋》,《文淵閣四庫全書》第312冊,臺北:臺灣商務,1986。
宋‧李燾:《續資治通鑑長編》,《文淵閣四庫全書》第314-322冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧袁樞:《通鑑紀事本末》,《文淵閣四庫全書》第346-349冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧朱熹:《資治通鑑綱目》,《朱子全書》第8-12冊,上海:上海古籍,2002。
明‧嚴衍:《資治通鑑補》,臺北:廣文書局,1967。
清‧畢沅:《續資治通鑑》,臺北:宏業書局,1974。
清‧顧棟高編:《司馬溫公年譜》(求恕齋叢書本),中州古籍,1987。
清‧伍耀光輯:《通鑑論》,臺北:華聯,1974。
清‧季亮時輯:《司馬溫公通鑑論》,臺北:廣文書局,1981。
(二)相關文史專著
春秋‧左丘明著,楊伯峻編:《春秋左傳注》,高雄:復文圖書,1991。
漢‧揚雄:《揚子法言》,《文淵閣四庫全書》第696冊,臺北:臺灣商務,1983。
漢‧董仲舒:《春秋繁露》,《文淵閣四庫全書》第181冊,臺北:臺灣商務,1983。
唐‧劉幾知:《史通》,《文淵閣四庫全書》第685冊,臺北:臺灣商務,1983。
唐‧韓愈撰,馬其昶校注:《韓昌黎文集校注》,臺北:世界書局,2002。
宋‧薛居正:《舊五代史》,《文淵閣四庫全書》第277-278冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧歐陽修:《新五代史》,《文淵閣四庫全書》第279冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧歐陽修,宋祁:《新唐書》,《文淵閣四庫全書》第272-274冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧歐陽修:《文忠集》,《文淵閣四庫全書》第1102-1103冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧范祖禹:《唐鑑》,《文淵閣四庫全書》第685冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧徐夢莘:《三朝北盟會編》,《文淵閣四庫全書》第350-352冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧蘇軾:《東坡全集》,《文淵閣四庫全書》第1107-1108冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧張端義:《貴耳集》,《文淵閣四庫全書》第865冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧晁說之:《景迂生集》,《文淵閣四庫全書》第1118冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋‧程顥,程頤:《二程集》,臺北:漢京文化,1983。
宋‧朱熹編:《二程遺書》,《文淵閣四庫全書》第698冊,臺北:臺灣商務,1983。
宋•朱熹著,朱傑人等主編:《朱子全書》,上海:上海古籍,2002。(全27冊)
宋‧朱熹集註,蔣伯潛廣解:《語譯廣解四書讀本》,臺北:啟明書局。
宋‧張栻:《南軒文集》,臺北:故宮博物院,1976。
宋‧陳亮:《陳亮集》,臺北:漢京文化,1983。
元‧脫脫:《宋史》,《文淵閣四庫全書》第280-288冊,臺北:臺灣商務,1983。
元‧馬端臨:《文獻通考》,《文淵閣四庫全書》第610-616冊,臺北:臺灣商務,1983。
明‧胡應麟:《少室山房集》,《文淵閣四庫全書》第1290冊,臺北:臺灣商務,1986。
清‧浦起龍:《史通通釋》,《文淵閣四庫全書》第685冊,臺北:臺灣商務,1983。
清‧黃宗羲著、全祖望補、何紹基校:《宋元學案》,臺北:世界書局,1973。
清‧顧炎武:《原抄本日知錄》,臺北:明倫,1970。
清‧王夫之:《讀通鑑論》,臺北:里仁書局,1985。
清‧王鳴盛:《十七史商榷》,臺北:大化書局,1984。
清‧趙翼:《二十二史劄記》,臺北:世界書局,1996。
清‧錢大昕,陳文和主編:《嘉定錢大昕全集》,南京:江蘇古籍,1997。
清‧洪邁:《容齋隨筆》,上海:上海古籍,1978。
清‧紀昀等:《四庫全書總目提要》,第1-2冊,臺北:臺灣商務,1983。
二、近人論著
(一)司馬光與《通鑑》相關專著 
王德毅:《中國歷代思想家──司馬光》,臺北:臺灣商務,1979。
王錦貴:《司馬光及其資治通鑑》,鄭州:大象,1997。
王德保:《司馬光與資治通鑑》,北京:中國社科院,2001。
牛致功:《唐代的史學與《通鑑》》,陜西:陝西師範大學出版,1989。
宋衍申:《司馬光傳》,北京:北京書局,1990
宋晞:《司馬光史論》,臺北:中央文物,1954。
岑仲勉:《通鑑隋唐紀比事質疑》,臺北:九思,1978。
李裕民:《司馬光日記校注》,北京:中國社科院,1994。
李昌憲:《司馬光評傳》,南京:南京大學出版社,1998。
李則芬:《汎論司馬光資治通鑑》,臺北:商務,1979。
吳玉貴:《資治通鑑疑年錄》,北京:中國社科院,1994。 
柴德賡:《資治通鑑介紹》,臺北:木鐸,1983。
陳克明:《司馬光學述》,湖北:湖北人民出版社,1990。
陳垣:《通鑑胡注表微》,香港:廣角鏡,1978。
崔萬秋:《通鑑研究》,臺北:臺灣商務,1981。
張須:《通鑑學》,臺北:聚珍書屋,1984。
黃盛雄:《通鑑史論研究》,臺北:文史哲,1979。
馮惠民:《司馬光和資治通鑑》,北京:中華書局,1987。
董根洪:《司馬光哲學思想述評》,太原:山西人民,1993。
潘英:《資治通鑑司馬光史論之研究》,臺北:明文,1987。
陶懋炳:《司馬光史論探微》,長沙:湖南師範大學,1989。
柏楊:《柏楊版資治通鑑》,臺北:遠流,1983。
國立政治大學編:《紀念司馬光與王安石逝世九百週年學術研討會論文集》,臺北,政大,1986。
(二)相關文史專著
王國維:《海寧王靜安先生遺書》,臺北:臺灣商務,1976。
尹達編:《中國史學發展史》,臺北:天山出版社,1988。
田浩:《朱熹的思維世界》,臺北:允晨文化,2008。
牟宗三:《心體與性體》,臺北:正中書局,1996。
牟宗三:《歷史哲學》,臺北:學生書局,2000。
余英時:《史學與傳統》,臺北:時報文化,1982。
余英時:《歷史與思想》,臺北:聯經,1988。
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》,臺北:聯經,1990。
李澤厚:《中國古代思想史論》,臺北:三民書局,2000。
杜維運:《中國史學史》,臺北:三民書局,2000。
杜維運:《史學方法論》,臺北:三民書局,2001。
沈松勤:《北宋文人與黨爭:中國士大夫群體研究之一》,北京:人民,1998。
吳懷祺:《宋代史學思想史》,合肥:黃山書社,1992。
吳懷祺:《中國史學思想史》,合肥:黃山書社,1996。
吳懷祺:《中國史學史》,上海:人民出版社,2006。
馬宗霍:《中國經學史》,臺北:學海,1985。
陳寅恪:《金明館叢稿二編》,上海:上海古籍,1980。
陳來:《宋明理學》,上海:華東師範大學出版社,2003。
勞思光:《新編中國哲學史》,臺北:三民書局,1993。
黃俊傑:《歷史思維、歷史知識與社會變遷》,臺北:臺灣大學,2006。
張立文主編:《道》,北京:中國人民大學,1989。
張立文:《宋明理學研究》,北京:人民出版社,2002。
湯福勤:《朱熹的史學思想》,山東:齊魯書社,2000。
錢穆:《中國史學名著》,臺北:三民書局,1998。
錢穆:《中國歷史研究法》,臺北:東大圖書,1991。
錢穆:《中國歷史精神》,臺北:東大圖書,2000。
錢穆:《宋明理學概述》,臺北:聯經出版事業,1994。
趙令揚:《關於歷代正統問題之爭論》,臺北:學津,1976。
饒宗頤:《中國史學上之正統論》,臺北:宗青圖書,1979。
梁啟超:《中國歷史研究法》,臺北:里仁書局,1994。
夏君虞:《宋學槪要》,臺北:華世,1976。
章太炎:《國學略說》,高雄:復文,1984。
陳榮華:《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》,臺北:明文,1998。
(德)加達默爾(Hans-Georg Gadamer)著,洪漢鼎譯:《真理與方法》(Wahrheit Und Methode),上海:上海譯文,2004。
(美)格爾茲(Clifford Geertz,1923- ),韓莉譯:《文化的解釋》(Interpretation of Cultures),南京:譯林,1999。
(英)李約瑟(Joseph Needham)著,陳立夫主譯:《中國之科學與文明》,臺北:臺灣商務,1972。
任柏良編:《人間智慧書》,臺北:上游,1995。
三、學位論文
(一)臺灣地區
吳錫鏗:《司馬光的政治思想與政見政績》,臺中:東海大學歷史研究所碩士論文,1973。
張元:《宋代理學家的歷史觀》,臺北:臺灣大學歷史研究所博士論文,1975。
權重達:《資治通鑑對中韓學術之影響》,臺北:政治大學國文研究所博士論文,1978。
張立平:《司馬溫公通鑑「臣光曰」研究》,臺北:政治大學國文研究所碩士論文,1987。
王念西:《資治通鑑的史觀-以北魏為例》,臺北:文化大學歷史研究所碩士論文,2000。
邱佳慧:《道學運動中的劉安世》,臺北:文化大學史學研究所碩士,2004。
邱佳慧:《諸儒鳴道與道學之再檢討》,臺北:文化大學史學研究所博士,2009。
(二)大陸地區
蔡崇榜:《宋代修史制度研究》(四川大學博士論文),臺北:文津,1991。
周方高:《論資治通鑑史論中司馬光的治國思想》,湘潭大學碩士論文,2002。
劉麗麗:《司馬光交游考述》,鄭州大學碩士論文,2004年。
巫 蓉:《關於司馬光社會歷史觀的幾個問題》,安徽大學碩士論文,2007。
劉加志:《司馬光的華夷觀研究》,山東大學碩士論文,2008。
邱夢艷:《司馬光史學的理學精神》,湖南大學碩士論文,2008。 
四、期刊論文
(一)臺灣地區
李明輝:〈孟子王霸之辨重探〉,《中國文哲研究集刊》第13期,1998年9月,頁243-268。
李文澤:〈司馬光文集版本考述〉,《大陸雜誌》第99卷第2期,1999年8月,頁23-31。
王德毅:〈宋代史學的特質及其影響〉,《臺大歷史學報》第23期,1999年6月,頁349-373。
黃俊傑、古偉瀛:〈中國傳統史學與後現代主義的挑戰:以「事實」與「價值」的關係為中心〉,《中華文明與二十一世紀新系列叢書—傳統中華文化與現代價值的激盪與調融(二)》,臺北:喜馬拉雅基金會,2002,頁81-116。
田浩:〈史學與文化思想──司馬光對諸葛亮故事的重建〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第73卷第1期,2002年3月,頁165-204。
張晶晶:〈論司馬光對《中庸》之詮釋及其思想史意義〉,《東方人文學誌》第6卷第1期,2007年3月,頁75-98。
吳漢松:〈三國的「正統」之爭與司馬光的《資治通鑑》〉,《歷史月刊》第237期,2007年10月,頁140-141。
侯潔之:〈撥亂反諸正──從《資治通鑑》看司馬光的禮制思想〉,《歷史月刊》第240期,2008年1月,頁105-109。
林素芬:〈司馬光易學思想蠡測〉,《東華人文學報》第13期,2008年7月,頁67-110。
林雅琪:〈司馬光《資治通鑑.唐紀》與范祖禹《唐鑑》析論-上〉,《中國語文》第624期,2009年6月,頁79-83。
林雅琪:〈司馬光《資治通鑑.唐紀》與范祖禹《唐鑑》析論-下〉,《中國語文》第625期,2009年7月,頁55-66。
(二)大陸地區
于瑞桓:〈司馬光的史學思想及其理學精神〉,《山東大學學報(人文社會科學版)》第3期,2002年5月,頁9-14。
王立軍:〈試論司馬光禮學思想的基本特徵〉,《唐都學刊》第17卷第3期,2001年,頁47-50。
代繼華:〈中國古代史論思想評析〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》,1999年第4期,頁112-121。
申慧青:〈論司馬光的史學思想對范祖禹及其所著《唐鑑》的影響〉,《社科縱橫(新理論版)》,2008年3月,總第23期。
任楚威:〈司馬光對編年體史書的創新〉,《零陵師範學院學報》第20卷第2期,1999年5月,頁100-101。
吉家友:〈《資治通鑑》在歷史編纂學上的貢獻〉,《信陽師範學院學報(哲學社會科學版)》第19卷第4期,1999年10月,頁95-98。
汪文學:〈再論中國古代政治正統論〉,《貴州文史叢刊》,1998年第6期,頁21-28。
汪高鑫:〈對司馬光歷史盛衰論的再認識〉,《史學史研究》2000年第1期,頁30-38。
汪高鑫:〈司馬光范祖禹唐史觀點不一致論〉,《安徽史學》,2000年第1期,頁16-20。
杜華:〈簡論宋代史學的特點〉,《聊城師範大學學報(哲學社會科學版)》2000年第3期3月,頁4-6。
李俊清:〈司馬光《百官公卿表》辨析〉,《文獻季刊》第1期,2002年1月,頁54-59。
李建:〈論司馬光《通鑑》史論的內容特點〉,《齊魯學刊》,2002年第2期,頁113-117。
宋馥香:〈《資治通鑑》:編年體史書歷史敍事發展的高峰〉,《陝西師範大學學報(哲學社會科學版)》第33卷第2期,2004年3月,頁88-91。
宋馥香:〈論北宋的唐史編纂和政治訴求〉《史學理論研究》2006年第3期,頁81-90。
房鑫亮:〈評《資治通鑑》的史論〉,《華東師範大學學報(哲學社會科學版)》,1994年第2期,頁61-63。
周方高:〈司馬光人才思想述論——以《資治通鑒》「臣光曰」為中心〉,《山東農業大學學報(社會科學版)》第6卷第3期,2004年9月,頁63-66。
吳懷祺:〈易學、理學和歐陽修的史學〉,《安徽大學學報(哲學社會科學版)》1998年第1期,頁86-93。
吳懷祺:〈資治通鑑的價值和司馬光的歷史觀〉,《史學史研究》,1988年第2期,頁22-32。
吳懷祺:〈歷史觀、歷史思維與安邦興邦〉,《史學史研究》,2007年第2期,頁7-11。
姜鵬:〈《資治通鑑》長編分修再探〉,《復旦學報(社會科學版)》2006年第1期,頁10-15。
范立舟:〈宋儒正統論之內容與特質〉,《安徽師範大學學報(人文社會科學版)》第27卷第2期,1999年2月,頁202-207。
范立舟、陳濤:〈司馬光哲學與政治思想芻議〉,《求索》,2007年第6期,頁119-122。
胡克森:〈論中國古代正統觀的演變與中華民族融合之關係〉,《史學理論研究》,1999年第4期,頁50-59。
秦永州:〈春秋戰國的華夷之辨與華夏正統之爭〉,《山東師範大學學報》,2001年第6期,頁34-42。
陳谷嘉:〈北宋時期史學研究新潮的興起及其對理學的引領〉,《學術探索》,2003年9月,頁77-78。
陳紹炎:〈替馮道辯護〉,《華節師範專科學校學報》2004年第22卷第4期,頁53-55。
郭爭鳴:〈略論《資治通鑑》對編年體史籍的傳承〉,《濟寧師專學報》第22卷第2期,2001年4月,頁63-64。
張冰:〈評司馬光、歐陽修論馮道〉,《成都理工大學學報(社會科學版)》第11卷第2期,2003年6月,頁69-71。
張偉:〈兩宋正統史觀的歷史考察〉,《寧波大學學報(人文科學版)》第16卷第2期,2003年6月,頁93-97。
張文明:〈論宋代史學繁榮的社會環境〉,《天中學刊》第18卷第6期,2003年12月,頁96-98。
楊瑋:〈略論兩宋社會文明轉型對史學發展的影響〉,《太原師範學院學報(社會科學版)》第3卷第3期,2004年9月,頁95-98。
楊建宏:〈略論司馬光的禮學思想與實踐〉,《長沙大學學報》第19卷第1期,2005年1月,頁50-53。
孫立堯:〈「史者儒之一端」試解——兼論司馬光、范祖禹的史論〉,《南京大學學報(人文社會科學版)》2003年第40卷第2期,總152期,頁137-144。
崔凡芝:〈略論司馬光的民族思想〉,《民族研究》,1990年第3期,頁88-91。
粟品孝:〈朱熹對范祖禹學術的吸取〉,《成都大學學報(社會科學版)》1999年第4期,頁39-42。
董根洪:〈司馬光是理學的重要創始人〉,《山西大學學報(哲學社會科學版)》,1996年第4期,頁53-60。
董恩林:〈試論歷史正統觀的起源與內涵〉,《史學理論研究》,2005年第2期,頁13-22。
趙連穩:〈論司馬光的編輯思想〉,《青海師範大學學報(哲學社會科學版)》2004年第1期,頁59-61。
趙元:〈司馬光人才思想謅議〉,《運城學院學報》第26卷第4期,2008年8月,頁30-32。
劉連開:〈理學和兩宋史學的趨向〉,《史學史研究》,1995年第1期,頁50-57。
蔡瑞霞:〈從《稽古錄》看司馬光的帝王論〉,《浙江學刊》,2000年第6期,頁119-123。
蔡瑞霞:〈《稽古錄》的歷史興亡論〉,《史學史研究》2001年第2期,頁14-19。
錢茂偉:〈關於理學化史學的一些思考〉,《華東師範大學學報(哲學社會科學版)》2000年第1期,頁87-92。
嚴修:〈重新審視馮道〉,《復旦學報‧社會科學版》2006年第1期,頁63-71。
龐天佑:〈理學與宋代考據學〉,《湛江師範學院學報(哲學社會科學版)》第17卷第4期,1996年12月,頁58-61。
龐天佑:〈理學與宋代史學發展的特點〉,《湛江師範學院學報(哲學社會科學版)》第18卷第2期,1997年6月,頁28-31。
龐天佑:〈理學與宋代史學思想〉,《湖北民族學院學報(社會科學版)》第15卷第5期,1997年,頁31-34。
五、電子資源
全國碩博士論文資訊網http://etds.ncl.edu.tw/theabs/index.html
臺灣期刊論文索引系統http://www.ncl.edu.tw/journal/journal_docu01.htm
中央研究院數位典藏資源網http://digiarch.sinica.edu.tw/index.jsp
中國期刊全文數據庫http://cnki50.csis.com.tw/kns50/Navigator.aspx?ID=CJFD
中國優秀碩博士學位論文全文數據庫http://cnki50.csis.com.tw/kns50/Navigator.aspx?ID=CDFD


連結至畢業學校之論文網頁點我開啟連結
註: 此連結為研究生畢業學校所提供,不一定有電子全文可供下載,若連結有誤,請點選上方之〝勘誤回報〞功能,我們會盡快修正,謝謝!
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top