臺灣博碩士論文加值系統

城隍信仰，立基於善惡果報的生死輪迴觀念 ，其特徵是教義、儀式及組織都與世俗的社會生活制度混而為一。城隍廟的建築語彙呈現出恫嚇、恐懼、驚怖等…不斷地傳達城隍信仰的終極理念─善惡果報的輪迴宇宙，在台灣歷史演進過程中發揮了「秩序與安定」的力量，並與清代衙署彼此有著謀合的相應關係且城隍信仰的儀式行為亦在城池空間中展現其脈絡。
目前對於城隍的研究，多半集中在歷史、宗教、社會等相關領域的研究，有關儀式行為與空間意涵的討論並不多，因此，本研究透過探討城隍廟與衙署建築的空間意涵；城隍、城隍廟與城池之關係及城隍廟儀式空間之意涵，初步嘗試現象觀察、宗教儀式研究的方法觀點，並對台灣現存之官祀城隍廟進行田野調查，希望能進一步試圖理解城隍信仰的社會文化內涵─關於中國人深層的心理意義與息息相關的社會制度層面。
經本研究探討後發現：
1.台灣官祀城隍廟的建置是為求統治之神道設教；及因應官方為舉行祀典禮而設置；且建置城隍廟即表示佇立了無形的城牆，可以達到安定民心效果。
2.城隍信仰的意義即是城池空間的再現。
3.祭祀城隍的儀式空間隱含著傳統建築的禮制觀念。
4.城隍信由從聖入俗的結合象徵。
5.城隍廟的儀式空間呈現出城隍信仰善惡果報之原型。

The conviction concerning City God is based on the concept of the retribution for good or evil deeds and transmigration of the souls. Such conviction is distinguished with mixture of religious doctrines, rituals, and organizations into the custom of the society. The architectural terminologies about City God Temple, including threatening, fear, and startling, continue to convey the ultimate principle of conviction concerning City God — a universe of transmigration based on the retribution for good or evil deeds. Such principle contributed to “order and stability” in the history of Taiwan, and at the same time, the Ching Dynasty government promoted the conviction; thus, the ritual behavior of City God conviction began to unfold its context between the city wall and moat.
Most of the current researches are focused on perspectives of history, religion, and sociology. The researches on ritual behavior and spatial connotation are scanty. In this vein, this study investigated the spatial connotation of City God Temple and the governor’s building, the relationship between the City God, City God Temple, and city wall and moat, as well as the ritual space in City God Temple. The research tools adopted in this study included phenomenon observation, and study of religious rituals, and field research on the existing City God Temple preserved for official rituals in Taiwan. This study aimed to understand the social and cultural context of conviction in City God, namely the profound psychological meaning of Chinese and social systems.
The results are as follow:
1.The establishment City God Temple for official rituals was to gain governance over the religion and for rituals held by the government. The City God Temple is a symbol of intangible wall that pacifies the feelings of the citizenry.
2.The connotation of conviction in City God is a reconstruction of the space between the city wall and moat.
3.The ritual space City God implies the concept of ritual system imbedded in traditional architecture.
4.The conviction in City God represents fusion of holiness into the convention.
5.The ritual space in the City God Temple exhibits the prototype of the retribution for good or evil deeds in the conviction.

目錄
中文摘要..................................................i
英文摘要 ................................................ii
誌謝.....................................................iv
目錄.....................................................vi
表目錄..................................................vii
圖目錄.................................................viii
第一章 前言..............................................1
1.1研究緣起...............................................1
1.2台灣城隍廟的發展與變遷之回顧...........................2
1.2.1 何謂「城隍」........................................2
1.2.2 城隍信仰起源概述....................................3
1.2.3 台灣城隍廟的設置緣由................................4
1.3相關文獻回顧............................ ..............6
1.3.1 相關城隍信仰的研究..................................6
1.3.2 相關儀式的研究......................................9
1.3.3 相關空間的研究......................................9
1.3.4 小結...............................................11
1.4 研究範圍與名詞界定............................ ......12
1.4.1研究範圍............................................12
1.4.2名詞界定................................... ........13
1.5研究方法與論文流程....................................14
1.5.1 研究方法...........................................14
1.5.2 論文流程...........................................15
第二章 城隍廟與衙署建築的空間形塑.......................17
2.1城隍廟的建築與空間....................................17
2.1.1 配置格局與建築形式.................................17
2.1.2 從祀系統建構的形制關係.............................23
2.2衙署的建築空間........................................27
2.2.1衙署建築的空間配置..................................27
2.2.2衙署官職體系之設置與意義............................32
2.2.3衙署建築的空間形塑..................................35
2.3城隍廟的空間形塑......................................37
2.3.1 楹聯、匾額上的解讀─探究空間氛圍裡的獎善罰惡.......37
2.3.2 刑具法器與大神尪的恫嚇警示.........................42
2.4由衙署建築到城隍廟─陰、陽空間的層級轉換..............46
2.4.1衙署建築與城隍廟的空間位序、空間語彙分析............46
2.4.2陰v.s陽之轉換─「放告」與「聽審」之儀式.............50
2.5小結..................................................56
第三章 城隍、城隍廟與城池................................59
3.1 台灣築城與城池、城隍廟的關係.........................59
3.1.1 興築城池與城隍廟之設置關係.........................60
3.1.2 城池與城隍廟的界域關係.............................64
3.2 城隍主祭厲壇儀式.....................................69
3.2.1 祭厲之意義與目的...................................70
3.2.2 祭厲儀式的演變.....................................72
3.2.3 陰陽司公出巡祭厲...................................79
3.3 信仰的城池：城隍爺繞境...............................87
3.3.1 城隍爺賑孤繞境.....................................87
3.3.2 賑孤繞境路線與防禦體系的關係.......................91
3.3.3 繞境vs.城牆─信仰的城池............................95
第四章城隍廟的儀式空間與意涵.............................99
4.1 祭祀城隍之儀式與象徵意義探討.........................99
4.1.1 清代台灣官祀城隍的儀式空間.........................99
4.1.2 變遷後台灣祭祀城隍的儀式空間......................105
4.1.3 祭祀城隍儀式之轉變與象徵..........................120
4.2 祭厲之儀式空間與赦罪意義探討........................123
4.2.1 夯枷之意義與目的..................................124
4.2.2 求枷與脫枷之儀式空間..............................126
4.2.3 祭厲儀式之轉變與赦罪意涵..........................129
4.3 賑孤繞境之儀式與象徵意義............................132
4.3.1 賑孤繞境之儀式空間................................132
4.3.2 賑孤繞境之儀式與象徵意義探討......................135
第五章 結論與後續研究..................................137
5.1結論.................................................137
5.2 後續研究............................................143
參考文獻................................................145
附錄A田野樣本...........................................155
附錄B台灣城隍廟實地田野調查內容.........................157
附錄C城隍廟平面圖.......................................174
附錄D文字匾聯...........................................182
附錄E繞境路線表.........................................189
附錄F清會典祭神制器圖...................................191

一、史料部分
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〔4〕 清‧允陶等奉敕撰，欽定大清會典事例，光緒二十五年刻本，臺北：臺灣中文書局，1966。
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