臺灣博碩士論文加值系統

本研究旨在探討台灣基督長老教會過去與現今運用首調唱名法於詩歌教唱之狀況，透過台灣北、中、南、東四大區域之長老教會，訪談教會當中的詩班或聖歌隊指揮、主日學老師，以了解過去（敬拜讚美普遍被使用之前）與現今（敬拜讚美普遍被使用之後）學習首調唱名法的方式、視譜技巧。本研究所採之研究方法為：訪談法、參與觀察法，並配合參與觀察場域所運用之詩歌進行詩歌記譜方式分析。在訪談方面，依據二十位受訪者的訪談覆核分析內容，以Nvivo質性資料分析軟體進行彙整與分類，歸納出重點概念；在參與觀察方面，從主日崇拜、聖歌隊或詩班練習與兒童主日學三種場域共十四間的觀察中整理出現今所運用的視譜教唱方式，並配合觀察場域所獲得之樂譜進行詩歌記譜方式分析，以交叉檢證台灣基督長老教會過去與現今運用首調唱名教唱之方式、視譜技巧與其效益。
依據研究之結果與發現，本研究有以下結論：
一、台灣基督長老教會過去詩歌頌唱採首調唱名法於五線譜為主，且大多認為能提昇歌唱音準是其最大的效益。
（一） 台灣基督長老教會過去運用首調唱名法方式為主，其中又以運用首調唱名法方式並且是以五線譜直接歌唱的比例最多，而運用首調唱名法、且是以數字簡譜的方式則名列第二，至於運用聽唱的方式、運用固定唱名法的方式則較居少數。
（二） 台灣基督長老教會過去運用首調唱名以提升歌唱音準為最大效益。多數人皆以「容易把音唱準」為優先回應的項目，而「普遍接受度高」則是因為多數人認為只要在唱首調唱名的環境久了，一定會很容易就學會，並且其運用於歌唱上的優點比起其他的唱名法來得多。
二、現今台灣基督長老教會運用首調唱名法的方式仍佔多數，且歌唱音準的提昇仍然是對首調唱名法共認的最大效益，但因聽唱學習的關係，首調唱名被運用的程度愈趨減少，可能因而影響教會音樂之傳承。
（一） 目前台灣長老教會運用首調唱名法之方式以五線譜與數字簡譜的方式為主，但比例相較於過去有減少的趨勢。
（二） 目前台灣基督長老教會運用首調唱名之第一效益為提升歌唱音準。
（三） 目前台灣基督長老教會學習歌唱的型式，難以幫助視譜歌唱能力的建立，亦成為影響教會音樂之傳承之角隅。

最後，研究者依據研究結果，提出建議，以提供台灣基督長老教會總會、相關音樂教育人員，以及後續研究者之參考。

This study aimd to investigate the application of Tonic Sol-fa method in hymn teaching in Presbyterian Churches in Taiwan before and after “ praise and worship” style spreading through Taiwanese churches. Interviews were conducted with 20 church choir leaders and Sunday school teachers from northern, middle, southern and eastern Presbyterian Churches in Taiwan. And 14 churches agreed for observation. Data were collected through interviews with directors of church choir, Sunday school teachers, and observation, and afterward the researcher analyzes how people using Tonic Sol-fa to reading score while learning and singing hymns accordingly. The Nvivo qualitative research software was utilized to categorize the interviews record data. Based on the observation of Sunday worship, choir rehearsal, and children Sunday school at 14 churches, the researcher documented their hymn teaching and score sight-singing techniques. After the analysis all the documents with triangulation, the researcher examined phenomenon, circumstance and effects of the Tonic Sol-fa method used in Taiwanese Presbyterian churches.

According to the findings, the conclusions were made as followings:
1) In the past, Taiwanese Presbyterian Churches applied Tonic Sol-fa method for hymn teaching. Most interviewees indicated it has been effective to acquire the singing pitch accuracy.
a. Before the popularity of “praise and worship”, Tonic Sol-fa method with staff reading has been used predominantly in Taiwanese Presbyterian Churches. The second popular reading method was to add numbered notation on the top of each note to help sight singing, and the least used was rote singing without reading the staff or applying the “fixed Do” system for sight singing.
b. In the past, Taiwanese Presbyterian Churches were benefited most from Tonic Sol-fa method. Most interviewees indicated that “being able to sing with right pitch” is the first benefit of this method. It is also “Highly acceptable”. In addition, Tonic Sol-fa method had more advantages than other methods in sight-reading.

2) In the present time, the majority of Taiwanese Presbyterian Churches still use Tonic Sol-fa method. However, since the gradual popularity of the praise and worship singing style, more church members learn the praise songs by rote instead of reading the score with Tonic Sol-fa method. This circumstance has resulted in the gradual discard of the Tonic Sol-fa method, and thus weaken inheritance of traditional classical church music.
a. Currently Taiwanese Presbyterian Churches still use Tonic Sol-fa method with staff reading or adding numbered notation for sight singing. However, it has become less popular.
b. The main advantage of applying Tonic Sol-fa method is the improvement on the members’ singing pitch accuracy.
c. The popularity of “praise and worship” singing style indeed leads to degradation in the musical inheritance in Taiwanese Presbyterian Church.

At last, based on the results of the study, we propose suggestions to Taiwanese Presbyterian Churches, music educators, and future researchers.

中文摘要 …………………………………………………………………… i
英文摘要 …………………………………………………………………… iii
致 謝…………………………………………………………………… v
目 錄 …………………………………………………………………… vi
表 目 錄 …………………………………………………………………… viii
圖 目 錄 ……………………………………………………………………… vi
譜例目錄 …………………………………………………………………… vii

第一章 緒論………………………………………………………… 1
第一節 研究背景與動機…………………………………………………… 1
第二節 研究目的與問題…………………………………………………… 4
第三節 名詞釋義與界定…………………………………………………… 5
第四節 研究範圍與限制…………………………………………………… 9
第二章 文獻探討…………………………………………………… 12
第一節 台灣基督長老教會詩歌之發展…………………………………… 12
第二節 台灣基督長老教會詩歌運用之相關文獻………………………… 34
第三節 首調唱名法之原理與運用之探究………………………………… 53
第三章 研究設計與實施…………………………………………… 76
第一節 研究方法與架構…………………………………………………… 76
第二節 研究對象與工具…………………………………………………… 81
第三節 研究步驟與進程…………………………………………………… 91
第四節 資料整理與分析…………………………………………………… 95
第四章 研究結果與討論………………………………………… 103
第一節 訪談資料研究結果與發現………………………………………… 103
第二節 參與觀察研究結果與發現………………………………………… 138
第三節 綜合討論…………………………………………………………… 155
第五章 結論與建議……………………………………………… 162
第一節 結論………………………………………………………………… 162
第二節 建議………………………………………………………………… 166
參考文獻…………………………………………………………… 169
附錄一：訪談記錄表……………………………………………………………… 173
附錄二：訪談記錄覆核表………………………………………………………… 177
附錄三：訪談記錄分析表………………………………………………………… 183
附錄四：參與觀察紀錄表………………………………………………………… 187

光碟附錄
附錄一：訪談資料…………………………………………………………………… I
訪談記錄表……………………………………………………………… I-A
訪談記錄覆核表………………………………………………………… I-F
訪談分析表……………………………………………………………… I-K
訪談錄音………………………………………………………………… I-R
附錄二：參與觀察資料……………………………………………………………… P
主日崇拜參與觀察紀錄表……………………………………………… P-a
聖歌隊或詩班參與觀察紀錄…………………………………………… P-b
兒童主日學參與觀察紀錄……………………………………………… P-c
參與觀察影片剪輯資料………………………………………………… P-x
附錄三：Nvivo質性資料分析結果………………………………………………… N

一、中文部份
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